Y la Madre estaba en pasmo
de que tal trueque veía:
el llanto del hombre en Dios,
y en el hombre la alegría,
lo cual del uno y del otro
tan ajeno ser solía.

Los ídolos son los mas temibles amos… nos hacen olvidar lo que amamos y a nosotros mismos para alimentarlos de nuestros talentos, echados al fuego en sacrificio a nuestra absurda adoración.

Se valiente, porque Yo marcho contigo y de ninguna manera te soltaré, de ninguna manera te abandonaré

Cuando tengas ganas de odiar, haces que el mal y el odio ganen la partida,
cuando tengas ganas de desesperarte, haces que La Esperanza sea un poco mas pequeña en el mundo,
cuando tu dejas de creer, la Fe se va apagando un poco mas..
No estas solo, jamás lo has estado, pero hay que comprender que la vida no se vence como
el mundo te ha enseñado, a quien a espada hiere a espada muere, y quien muere amando
lo que ama recobra la vida y la gana parasiempre.

Cuando te golpen mírales a los ojos y perdónalos,
cuando te roben ayúdales a que se lleven todo,
cuando te inciten a herir apuño, abre la mano y da,
cuando te quiten todo, trabaja el doble,
cuando te odien, ama con mas fuerza,
cuando te calumnien, ten mas paz,
cuando te ofendan, sonríe,
cuando te hagan sentir menos, acurrucate en Dios,
cuando la enfermedad toque la puerta, invítala a pasar y cuéntale tu vida
cuando la desesperanza irrumpa en tu vida, cuéntale acerca de tu Dios,
cuando el pesimismo llueva sobre tu cabeza, tira el paraguas y baila debajo de el,
cuando el miedo se pare frente a ti, sonriele y muestrale al niño en el pesebre,
cree, ama y da, esa es la batalla y la vida, el mal gana dividiendo, divide al hombre
y lo va absorbiendo a su propio vacio, pero hay algo que el mal no puede vencer… y eso es al hombre que decide
rebelarse contra sus metodos, y sigue el camino del trabajo, la entrega, la paz, la esperanza, la mansedumbre y ante todo el camino que lleva a servir a Dios y con ello a la victoria mas grande sobre el único mal que existe en el mundo.. olvidar Quien es Nuestro Dios, MI DIOS, el Dios de mis Padres, de mis abuelos, de todos aquellos que amo…
Carlos RCA.

En estas semanas que han sido difíciles, no hay mayor consuelo que la oración, pero ¿que pasa cuando al rezar y orar se siente un vació, cuando no se logra realmente dialogar con Dios?. Intente con el Padre Nuestro, el Ave Maria, el Rosario y simplemente… nada.

Entonces, en el momento culminante de mi desesperación y soledad se me vino una “frasesita” que recuerdo de hace mucho de un viejo canto en latin: «mihi quoque spem dedisti» “A mi también me diste esperanza” y de repente, el torrente de la oración se hizo posible y fue abierto por ese pequeño verso, que a su vez me recordó de lo que trata todo el canto, me refiero al Dies Irae.

Pero mi reflexión va mas bien enfocada al hecho de que me parece que el centrarse solo en el Padre Nuestro y el Ave Maria y el Rosario, puede llegar a limitar los momentos de oración.

Toda la Biblia es un canto y un salmo que nos ponen en dirección a encontrar las palabras para comenzar un dialogo con Dios. No dudo de la espiritualidad de los hombres que rezan el rosario todos los días, pero habemos otro tipo de personas que eso no es suficiente para lograr “entrar” allí delante del santo, santo santo.

Rescatar la poesía de los salmos y otros cantos religiosos con toda esa profundidad humana frente a Dios, es algo que deberíamos de hacer. De la misma manera en que Jesucristo nunca nos dio formulas para hacer las cosas, tampoco dejo el Padre nuestro como única manera de rezar, ¿cuentas veces el rezo se convierte en simple balbuceo repetitivo y no en una manera de ponerse de frente a Dios?…. Los rezos son bellisimos, cuando disponen el corazón a ir mas alla… son solo aperitivos que nos ponen de frente y en compañía de Aquel que nos busca.

Recuerda, Jesús piadoso,
que fui causa de tu camino:
no me pierdas aquel Día.

Tratando de encontrarme, te sentaste fatigado;
me redimiste, padeciendo en la cruz:
¡tanto trabajo no sea inútil!

Tu, que absolviste a María
y que escuchaste al ladrón,
también a mí me has dado esperanza.

Ruego suplicante y de rodillas,
el corazón contrito, como en cenizas:
¡Lleva tú el cuidado de mi fin!

… por sus 6 años de vida

http://eltestigofiel.org/index.php

La Justicia verdadera no busca el equilibrio, ni la satisfacción del derecho debido
por que ¿que puede tener de acreedor aquel a quien le fue regalada la vida?

La verdadera justicia es salvadora… busca siempre no la verdad de las cosas,
si no la verdad profunda del hombre que en soledad y anonimato se pierde por
caminos oscuros de los cuales desconoce la salida…
iluminar no para acusar, si no para despertar el entendimiento,
alzar la mano no para apuntar, si no para recoger lo caído, abrazar lo humillado,
usar la voz no para hundir, si no para enseñar el camino, dialogar el camino,
ensanchar los horizontes de las almas a quienes les debemos la verdadera justicia.
cjbs

Hay dos tipos de seguridades en esta vida.. las que el hombre se crea a si mismo aferrandose a seguridades materiales, psicologicas, cientifistas, económicas, políticas… seguridades que no son mas que ilusión.

Y la seguridad de quien confía en la Fidelidad de Dios… pero una fidelidad que no es como aquellas seguridades creadas por el hombre, si no una fidelidad siempre creativa, elusiva, liberrima como la libertad misma que es Dios… una fidelidad que parece no ser fiel, que espera que esperemos contra toda esperanza… que destruye toda posibilidad de manipularla y aprhenderla, una fidelidad que nos deja en el desierto…  Que es el lugar donde mejor podemos escuchar la voz de Dios… donde podemos dejar nuestras falsas pretenciones de poder y seguridad, para poder mirar a nuestro lado las huellas de Aquel.. que nos acompañara siempre en nuestro camino… por que es Fiel a su absoluto, incondicional y libre amor por mi.

CJBS

Me causa risa todas esas disciplinas que el hombre se impone en búsqueda de la “perfección”. ¿Quieres disciplina? Sigue a Cristo. Me causa hilaridad los que exaltan a la milicia como un lugar de fortaleza de la voluntad, el hombre se pierde en ideologías orientales que buscan el desapego en la despersonalización, los estoicos, los ascetas, todos ellos movidos por un sentido propio de grandeza, son sombras… ¿quieres trascendencia? se Cristiano.

El hombre vano se jacta de su frialdad y calculo ¿quieres frialdad y calculo? intenta perdonar a tu enemigo.. aquel que asesino a tus hijos…. el militar se vanagloria de su disciplina y voluntad… ¿quieres disciplina y voluntad? intenta dominar tus pasiones mas inflamables todos los días de tu vida… mientras practicas la virtud contraria a las mismas…, los orientales buscan el desapego heroicamente, en el desprecio del deseo… ¿quieres heroísmo? no dejes de desear, pero elevate sobre el deseo en el deseo del bien supremo. El cínico desprecia todo y se aplaude por eso… ¿quieres gloria? ama todo y sufre por ello.. ¿que es un hombre sin amor? ¿y que es un hombre que amando no aprende a soportar con fortaleza el sufrimiento?. Las leyendas de hoy son los “valientes” que se atreven a entregarse a sus mas abominables y tiránicos deseos… ¿quieres ser leyenda? aprende a decir que no a tus sentidos… cuando el cuerpo pida ira, responde con mansedumbre y compasión, cuando pida lujuria responde con respeto y cariño.

Los estoicos se quitan la vida ante la vanidad de lo mundano.. los Cristianos convierten lo mundano en sagrado, los que buscan la justicia, no pueden soportar que se les aplique a ellos mismos…
busca la verdadera justicia… reconoce tu propio pecado y delito… ¿o no tienes el suficiente valor?

El héroe es quien camina por los polvorientos caminos de la vida en busca de la Justicia verdadera,
la justicia que salva.. que mira hacia abajo solo para levantar al caído, y mira hacia arriba solo para recordar Quien ha bajado hasta nosotros, Quien es quien nos pide ser heroes como El, no como las falsas leyendas que el hombre ha creado y que se han perdido y han perdido todo lo humano… que han olvidado el amor, que no han sangrado aun, ni han sonreído todavía, no han compartido con el que nada tenia, no han dado luz a quien en sombras se envolvía, no ha perdonado a quien todo le debía, no ha rezado por quien muerto lo quería, no ha llorado por ver perderse lo amado, no ha dejado de respirar por haber sido traicionado, ni ha sido Fiel en la infidelidad, ni ha buscado la verdad en la confusión, ni ha hablado con quien nadie quiere hablar, ni salvado a quien pareciera no poderse salvar.. ni ha creido en la tragedia, ni ha caido cansado al amar.. casi muerto, casi si nada mas que dar, casi sin esperanza, pero esperando a la vez despertar en un lugar sin fronteras.. y por fin tal vez encontrar, aquello que siempre ha buscado.. a aquellos que siempre ha estado buscando.. a aquel que siempre lo estuvo acompañando.. en su propia historia… aquella en la que solo triunfan los verdaderos héroes que ante el mundo cuelgan perdidos, ante la locura de la cruz.

Carlos José Bartolomé Santos

Dar el alma entera por realizar el bien que Dios ama,
paz para mi corazón, felicidad para mi respirar, verdad para mi caminar.

No existe mayor error y estupidez humana que pensar que no existiran fracasos, fracasos rotundos y profundos, letales, inmortales, sedientos de tomar nuestra esperanza.

La escalada a la cima esta llena de rocas hirientes, de fríos congeladores, de huesos rotos.. de desviaciones de ruta, de desorientación… La bajada desde la cima hasta las faldas de la montaña, esta llena de obstáculos consume esperanza, de filos al filo de la muerte, de caídas, de recuerda miedos, como las gigantes olas de Australia y sus tiburones a la espera de un error… o como las impresionantes escaladas del alma a otra alma, sinuosos caminos, tormentosas exigencias del amor, amores que duelen, amor que da hasta que duela….

Sobreviviremos? poco importa… si el error lleva a la muerte solo Uno puede regresarnos a la vida… asi que ¿que es el fracaso? ¿si no el que nos evita volver a subir una vez mas? ¿el que nos evita comenzar de nuevo? ¿El que nos evita que la vida sea vida, engendre vida y lleve vida ?. CJBS

¿Qué es la vida? ¿Sirve de algo?

Todo lo que el hombre realiza tiene como objetivo final el perfeccionamiento del propio hombre. Toda actividad, el trabajo, deporte, desde la simpleza de levantar la basura, hasta realizar nuestra labor con toda el alma, aquel que juega futbol, o se dedica a actuar y divertirnos, aquel que trabaja 4 horas o 12 horas al dia.

No importa si se gana o se pierde.. si se triunfa o se fracasa, si se logra lo deseado o se destruye el sueño, lo que importa es que el hombre nunca será igual… que en el camino dejo de ser quien era para ser quien es… hay muchos caminos, hay muchas batallas, muchos trabajos, pero todos los camina uno mismo, y es uno mismo el fin de todo esto.. no por un falso egocentrismo, si no por que todo lo que el hombre hace, realiza, o crea lo hace crecer, ensancha su alma, lo perfecciona no en la perfección matemática o ascética, si no en la perfección imperfecta del hombre que termina por vencerse a si mismo, por destrozar precisamente el egoísmo, y dajerse tendido en el campo de batalla… donde comprendimos que todo lo que somos, es ser para quien somos… ser de quien somos.. ser para los demás.. no un demás impersonal si no de ella y el.. de quien conoces y sabes que tu vida es de ellos un rato.

Todo lo que realizamos con verdad es un paso mas a sangrar.. un paso mas a descentrarnos, un paso mas a sonreir, un paso mas a quemar las manos en el fuego de la tragedia para rescatar a quien requiere ser rescatado, para dar esperanza a quien no la tiene, para trabajar por el que no puede trabajar, para amar por el que no puede amar.. para dar por el que no puede dar.. para partirse el alma y la espalda en total y absoluto desbordamiento de vida… y entonces comprender que si el Señor de nuestra vida puso en juego todo lo que es y siente para salvarnos, salvarnos del anominato, de la soledad, salvarnos de nosotros mismos…. todo lo que soy está contenido en esa búsqueda.. la respuesta está contenida precisamente en esa búsqueda..

La búsqueda de darnos por entero y completo.. la busqueda de Aquel que se perdio para encontrarnos, que nos pide luchar, no triunfar.. que el triunfo no nos pertenece.

No me podría tomar en serio a Dios, si no sintiera que él me toma en serio, muy en serio; incluso en lo cotidianamente juguetón que es en mi vida; incluso en la patente gratuidad con la que me recibe, lo hace con completa seriedad. No adustez, que no es lo mismo, no con cara de gruñón, sino con la actitud de “lo que es sí es sí y lo que es no, es no”.

Por eso de entre las cuestiones que culturalmente estamos dejando de lado del Credo, el olvido de la radicalidad y seriedad del Juicio (junto con el escatológico Reinado de Dios y la resurrección de los muertos) me parece un punto a meditar.

Claro que del Juicio se puede hablar en prosa… pero sospecho que nuestra imagnación prosaica no da mucho de sí y la liaríamos; como le pasó a nuestros tatarabuelitos, que de tanto hablar del Juicio y fulminar cn el Juicio a cada uno que se cruzaba, terminaron propiciando que entre ellos mismos –y nosotros hoy- nadie quiera ni sentir hablar de eso.

Tal vez lo mejor, entonces –ya saben, por aquello de “lo que permanece lo fundan los poetas”- sea tratar de pensar el Juicio poéticamente. Y como no sé si puedo acometer semejante tarea, más humildemente les propongo leer un poema medieval anónimo, que gozó de cierto puesto privilegiado en la liturgia anterior, y que hoy ha quedado arrumbado entre los pobremente traducidos himnos del Breviario, aunque no sin cierto lugar especial, ya que se utiliza en las Horas del Triduo Pascual.

Se trata del “Dies Irae”, la “secuencia de difuntos”, es decir, el poema que se recitaba antes del Evangelio en las misas de difuntos solemne (misa de requiem), y que ha servido también de inspiración a los grandes requiem musicales, el de Mozart, el de Berlioz, el de Verdi… cada uno con su genio y su percepción propia del caso.

Por mi parte, aunque el poema por sí mismo me gusta muchísimo, y conozco su melodía gregoriana de un viejo ordinario de misa de difuntos que tengo entre mis libros y ni sé cómo llegó a mis manos, no puedo negar que lo aprendí a gustar del Requiem de Mozart, de esos viernes de cada cuaresma en que papá ponía el Requiem en la versión de Karl Böhm en el tocadiscos, y de entre la fritura, como las almas a juzgar de entre las cenizas del cementerio-mundo, del disco emergía la “tuba mirum spargens sonum” llamando a los muertos al juicio; así que me es imposible no escuchar esa música en mi corazón, aunque lea el poema sin música, o pretenda hablar del texto y no de Mozart.

Lo que les presento es el texto y una traducción, pidiendo de antemano benevolencia ya que no es una traducción poética –es decir, carece de metro y de rima como el original- sino que simplemente quise explicitar en castellano lo que tan suscinta como profundamente está dicho en el original latino. Luego del texto, algunos breves comentarios:

Dies iræ, dies illa,	¡Día de ira, aquel Día!
Solvet sæclum in favilla:	el mundo se disolverá en ceniza:
Teste David cum Sibylla.	lo atestiguan David y la Sibila.
Quantus tremor est futurus,	¡Cuánto temblor ocurrirá
Quando judex est venturus,	cuando haya llegado el Juez
Cuncta stricte discussurus!	a derribar todo con severidad!
Tuba, mirum spargens sonum	Una trompeta, esparciendo un sonido admirable
Per sepulchra regionum,	por la región de los sepulcros,
Coget omnes ante thronum.	convocará a todos ante el Trono.
Mors stupebit, et natura,	La Muerte estupefacta, y la Naturaleza,
Cum resurget creatura,	cuando se pongan en pie las creaturas
Judicanti responsura.	a responder ante el Juez.
Liber scriptus proferetur,	Se proclamará el Libro
In quo totum continetur,	en el que todo se contiene
Unde mundus judicetur.	y por el cual será juzgado el mundo.
Judex ergo cum sedebit,	Pues cuando el Juez haya tomado asiento
Quidquid latet, apparebit:	lo que está oculto, se hará patente:
Nil inultum remanebit.	nada quedará sin castigo.
Quid sum miser tunc dicturus?	¿Qué –mísero de mí- diré entonces?
Quem patronum rogaturus,	¿A qué patrono me acogeré,
Cum vix justus sit securus?	cuando apenas el justo está seguro?
Rex tremendæ majestatis,	Rey de tremenda majestad,
Qui salvandos salvas gratis,	que salvas gratis a quienes deben salvarse:
Salva me, fons pietatis.	¡sálvame, fuente de piedad!
Recordare, Jesu pie,	Recuerda, Jesús piadoso,
Quod sum causa tuæ viæ:	que fui causa de tu camino:
Ne me perdas illa die.	no me pierdas aquel Día.
Quærens me, sedisti lassus:	Tratando de encontrarme, te sentaste fatigado;
Redemisti Crucem passus:	me redimiste, padeciendo en la cruz:
Tantus labor non sit cassus.	¡tanto trabajo no sea inútil!
Juste judex ultionis,	Justo Juez de la venganza:
Donum fac remissionis	regálame el perdón
Ante diem rationis.	antes del día de cuentas.
Ingemisco, tamquam reus:	Gimo, como el reo que soy,
Culpa rubet vultus meus:	la culpa enrojece mi rostro:
Supplicanti parce, Deus.	¡oh Dios, perdona a quien te suplica!
Qui Mariam absolvisti,	Tu, que absolviste a María
Et latronem exaudisti,	y que escuchaste al ladrón,
Mihi quoque spem dedisti.	también a mí me has dado esperanza.
Preces meæ non sunt dignæ:	Mis plegarias no son dignas,
Sed tu bonus fac benigne,	mas Tú, Bondad, haz benignamente
Ne perenni cremer igne.	que no arda en el fuego eterno.
Inter oves locum præsta,	Concédeme un lugar entre las ovejas
Et ab hædis me sequestra,	y arrebátame de entre las cabras,
Statuens in parte dextra.	colócame a la derecha.
Confutatis maledictis,	Una vez confundidos los malditos
Flammis acribus addictis:	y entregados a las llamas ardientes,
Voca me cum benedictis.	llámame con los benditos.
Oro supplex et acclinis,	Ruego suplicante y de rodillas,
Cor contritum quasi cinis:	el corazón contrito, como en cenizas:
Gere curam mei finis.	¡Lleva tú el cuidado de mi fin!
Lacrimosa dies illa,	¡Día de lágrimas aquel!
Qua resurget ex favilla.	en que resurgirá de la ceniza
Judicandus homo reus:	el hombre reo que será juzgado
Huic ergo parce, Deus.	Perdónalo, pues, Dios.
Pie Jesu Domine,	Jesús, Señor piadoso,
Dona eis requiem.	concédeles el descanso.

Me gusta la estructura de este poema, además de todas las cosas que me gustan de él. Esa forma como de un reloj de arena muy particular: las primeras seis estrofas están abiertas a la totalidad de los hombres, hablan de todos sin distinción… y sin embargo, en la séptima estrofa, el foco se centra en el propio poeta: mísero de mí, qué voy a decir?, así, en ese embudo por el que entra uno solo, que es cada uno de los que miramos de frente, con temor y temblor, el Juicio, y a la vez con la confianza en Aquel que no habrá tenido inútilmente tanto trabajo en redimirme; en este embudo, decía, atraviesan las siguientes once estrofas, para en las dos últimas volver a abrir el foco, a todos los hombres, para quienes ruega perdón y descanso eterno

Algunos versos:

“Dies Irae, dies illa”: está literalmente tomado de la traducción latina de Sofonías 1,15:

«Día de ira el día aquel, día de angustia y de aprieto, día de devastación y desolación, día de tinieblas y de oscuridad, día de nublado y densa niebla, día de trompeta y de clamor, contra las ciudades fortificadas y las torres de los ángulos…»

Claro que el poema apocalíptico de Sofonías afecta al pueblo de Dios, mientras que la mirada del poeta medieval ya ha pasado por el Nuevo Testamento, y esa Ira de Dios se derrama ahora sobre todos los hombres, tanto como su Redención ha sido para todos.

Por eso busca testigos entre el pueblo santo y entre los paganos: David y la Sibila.

David, obviamente mencionado como condensación de toda poesía y profecía bíblicas; “la sibila” hace alusión a una colección “profética” pagana, los “Oráculos sibilinos”, que se ponen de moda más o menos en cada momento de angustia del mundo, tanto como se pone de moda Juan Apocaleta. La colección habla del fin del mundo, poniendo las profecías en boca de una sibila, es decir, de una profetiza pagana, aunque siendo del siglo IV de nuestra era (algunos fragmentos se remontan al siglo II aC), es muy probable que sean ya de redacción cristiana.

No importa ese dato, la intención poética no es tanto el pensar si la sibila tiene o no razón, sino que ante la ineluctabilidad del Juicio nadie -ni entre los creyentes ni entre los gentiles- pueda decir “yo no sabía”.

“Quantus tremor est futurus”: a pesar de la sencillez en el uso del metro y de la rima (poema monótono, adecuado a un latí que comenzaba a declinar), hay sin embargo un uso muy intenso de las imágenes, a veces intraducible: “quantus tremor”, evoca a la vez tremor como los temblores del terror ante la escena de la aparición del Juez, como a la imágenes de temblores de tierra, presentes en toda buena representación apocalíptica… y eso en sólo cuatro palabras.

“Tuba mirum spargens sonum”: es interesante el cambio de tiempo.Hasta acá hablaba en futuro, ahora el poeta se traslaa a la escena: lo que dice está ocurriendo: “hay una trompeta esparciendo un sonido admirable”… cómo la pifié con la traducción: “mirum” es admirable, pero no en el sentido en que admiramos una porcelana fina, o una casa bien construida, sino en el sentido en que admiramos una obra de arte, o una catástrofe, que nos sobrecoge y nos hace empequeñecer.

A su vez, la “tuba” (trompeta) refiere a la imagen de los ángeles convocando a la asamblea escatológica en nombre de Dios (recordemos la caída de los muros de Jericó al sonido de las trompetas del culto), pero no menos a la describción de Juan Apocaleta, en Apocalipsis 1,10: “oí una voz estremecedora, como de una trompeta (“vocem magnam tamquam tubae”, en la traducción de la Vulgata de San Jerónimo).

Aún hasta la propia muerte y la naturaleza son pilladas de sorpresa en este resurgir insólito de los muertos, para lo que ni muerte ni naturaleza estaban preparadas: La muerte (quedará) estupefacta, ¡y la Naturaleza!… claro, como para no estarlo, tan tranquila que creía la muerte tener ganada la batalla. pero no: ya no es la Muerte, y su sicario la Naturaleza, la última palabra, sino que esa palabra queda reservada al Juez Tremendo, que -como pueden notar- no habla en todo el poema ni una sola palabra… ni falta que hace, ya que cada una de nuestras acciones, hasta la más oculta a todos, hasta aquella con la que más nos engañamos a nosotros mismos, ha quedado escrita en el Libro donde lo oculto queda visible, y lo escondido patente…

¡Mamma mia! casi que no puedo seguir escribiendo de lo aterrorizado que estoy… ya vuelvo, voy a buscar un santo para rezarle.

«quem patronum rogaturus?», «¿a qué santito le rezaré?»

… pero a decir verdad, no encontré. Ni San Expedito te enciendo un cabito, ni Santa Rita que te da y te quita, ni Santa Lucía quítame esta porquería, ni siquiera Santo Pilato, me quisieron -dicen que no pueden- patrocinarme el Juicio, así que tendré que ir yo solito, aterrorizado por el ruidito que hacen las hojas del Libro de la Vida mientras van pasando una a una… para colmo mi nombre empieza con A, así que estoy casi al principio:

-Abel!

-glup! sip! acatoy!

Bueno, ahí empieza la segunda parte del poema: la estrategia del creyente para ganar el juicio… que es a la vez todo un “tratado” de la oración cristiana, que mama a cada paso de la Biblia.

Comienza recordándole a Jesús el principio central de la fe que nos enseñó: «tú [dijiste que] salvas gratuitamente a quienes vas a salvar».

Pero no se queda en enunciar el principio general; estamos en la segunda parte del poema, la parte estrecha del embudo, y cabemos sólo Jesús y yo: «soy la causa de tu venida»; ¡jolín! si para andarse con títulos, hay que buscarse lo mejores, qué tanto. Y la verdad que es cierto: Jesús vino para salvar a todos, pero igual hubiera venido sólo por mí… es más: me hace sentir que sólo estuvo acá por mí: «tratando de encontrarme te sentaste fatigado». «Cerca de ti está la Palabra»… dice San Pablo; “de ti”, no “de vosotros”. Porque el “vosotros” sólo es posible a partir de que podemos llamar a Dios Padre nuestro. El nosotros (y el vosotros) sólo es posible en la comunidad de los que se saben personalmente rescatados.

Aunque no hiciera falta la venida de Jesús para el resto del mundo (¿y quién puede decir que los demás necesitan la redención?), aunque todos fueran santos y perfectos, yo necesito que vengas, que me rescates, que me busques…

«tantus labor non sit cassus», «¡Que tanto trabajo no sea en vano!»

Para mí este es el momento bíblico por excelencia, la disposición central de la oración, la que nos enseñó Abraham:

«¿es que acaso el Juez de toda la tierra va a ser injusto? no! tú no puedes obrar así» (Gn 18,25)

A partir de aquí, el poema se concentra en mostrarle a Jesús que lo único justo es salvarme, precisamente porque no me lo merezco, no porque lo merezco. Toda mi fuerza, la única carta que puedo jugar es:

«mihi quoque spem dedisti», «a mí también me diste esperanza»

es decir, el título por el cual, a pesar de mi indignidad, me acojo a aquel principio general de la salvación gratuita. De paso me busco unos ejemplos, pero más bien chuscos, nada de santos que cuando eran babys en vez de berrear rezaban el Avemaria; no: más bien el Ladrón y la Magdalena, gente pecadora si las hay, en compañía de los cuales me siento como en casa.

Que ni se le ocurra sacar el Derecho Canónico en lugar del Libro de la Vida, porque entonces no me sirve ninguno de estos argumentos; pero si somos juzgados por nuestras acciones y no por la Ley: ¡esas acciones hablan de mi incurable indignidad, y de la inaudita voluntad de Jesús a lo largo de toooooooda mi vida de ver sólo lo poco bueno, y suplir él lo mucho malo:

-mira que feo que es el chico…

-sí, pero mira que linda sonrisa tiene, gugú dadá

-pero tiene cola de cerdo!

-le servirá para trepar a los árboles

-pero es cegato…

-¡por lo que dan en la tele…!

«Gere curam mei finis…», «¡Lleva tú el cuidado de mi fin!»

No queda más por decir. Y sorpresivamente el embudo, mejor dicho, el reloj de arena, se vuelve a abrir, y ya no me abarca a mí sino a todos, es más: ya abarca a todos los demás, aquellos por los cuales rezo, y para quienes deseo la salvación. En el yo no soy digno apareció -se reveló- el verdadero fundamento desde donde es posible pronunciar el nosotros de la Iglesia:

«Dona eis requiem.», «concédeles el descanso»

Esa apertura final del yo al ellos, aunque es un agregado litúrgico y probablemente no formara parte de la redacción original… mejor dicho: precisamente porque es un agregado litúrgico, nos muestra el verdadero sentido del Juicio en una fe formulada poéticamente:

El Juicio es el lugar donde a partir del reconocimiento de mi propia indignidad, quedo libre para que la fuerza de mi oración, mucha o poca, pueda verdaderamente coayudar a salvar al mundo, a los demás.

Nuestro Dios es un dios que salva

Un abrazo

Abel

http://www.eltestigofiel.org/dialogo/fo_tema.php?idm=25590

«Señor, ¡qué bien se está aquí! Sí quieres, haré tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.»

Cuantas veces no he escuchado que Jesús fue un gran maestro, que no tiene importancia su resurrección, lo importante es su mensaje de amor y paz. Otros dicen que fue un profeta que nos hablo de Dios, como tantos otros, pero no fue Dios. Otros nos mencionan que fue un gran agitador político… muchos de ellos curiosamente se creen “Católicos” y digo curiosamente por que no tiene sentido ninguna de estas afirmaciones.

Pero dicha la verdad, Jesús no es nadie sin la cruz… sus enseñanzas son pésimas enseñanzas, mofas al dolor humano e irrespetuosas. Lo repito con fuerza… Cristo sin la Cruz no es Cristo, es solo Jesús, y Jesús sin ser Cristo no es nuestro Dios.. al menos no es mi Dios ni me interesa saber nada de el.

Primero comencemos con eso de que Jesús no es Dios… si El no es Dios entonces no hay sentido en seguirlo.. es un profeta mas que no habla mas que de lo que ha escuchado… pero no nos trae las noticias desde “el seno intimo de Dios”. Si Jesús no es Dios, si Jesús no nos habla de lo que el Padre le dice en la intimidad, si sus palabras no son La Palabra ¿de que me sirve escucharla… ? Probablemente seria digno de estar atento como se podría estar atento de Jeremías o Isaias, pero ni las palabras de Jeremías ni Isaias salvan.. de hecho sus palabras son solo la paciencia del hombre en busca de Dios, el ungüento que sana momentáneamente las heridas… el jugueteo amoroso de palabras inciertas entre Dios y el hombre.. pero no es el YO SOY hablándonos de tu a tu… de hombre a hombre.

Si Jesús no nos explica a Dios desde dentro, si no es Dios mismo el que viene detrás de nosotros… no vale la pena morir por ese hombre.. no vale la pena morir por un profeta.. a lo mucho por la carga divina de su boca.. pero Jesús no pide alegrarse por ser perseguidos por sus enseñanzas.. si no POR SU NOMBRE, por El.

Si Dios mismo no es quien viene a hablarme y explicarme.. Jesús no vale la pena.. ¿Y que si Dios no existe y Jesús fue un gran rabí, un maestro…? tonterías maestras… ¿quien dice que confiemos en “dios” y no nos preparemos para el futuro, comparándonos con las aves y los lirios? ¿acaso querrá que muramos de hambre? ¿tiene sentido su predica sin que no sea la de un lunático? ¿darle la túnica además del manto a quien me lo exija? ¿y morir de frío? ¿de que sirve morir? ¿temer un juicio que nunca llegara? ¿dejarlo todo por un loco?..

Pero vamos mas acá… o mas allá… Si Jesús es Dios, pero no trae la Cruz consigo, entonces no quiero saber nada de ese Dios… por que yo solo creo en el poder de un Dios capaz de salvar lo que ama… las bienaventuranzas no se pueden comprender sin la Cruz… no hay mayor mofa al que llora, que se le prometa lo inalcanzable… el reino de Dios, cuando no hay nadie que se salve… no existe mayor contradicción que un Cristo pidiéndonos alegrarnos en las persecuciones en su nombre cuando ese Dios no es capaz de sufrir por nosotros.. cuando su amor solo termina en la encarnación.. “la encarnación esta hecha para la cruz… y la cruz para nuestro Dios hecho hombre”

¿De que sirve curar a los enfermos, sanar a los afligidos, ayudar a los desvalidos, resucitar a los muertos? ¿De que sirve regresarlos a este valle de lágrimas, de que sirve alargar sus días de pesadumbre y vanas y cortas glorias y alegrías? ¿De que sirve si nada de esas señales de esos signos (JN) anuncian la buena nueva… anuncian la verdad, anuncian el inmenso gozo que trae Jesucristo, tan inmenso que nos hace gritar con jubilo “¡Oh feliz culpa que nos mereció tal y tan gran Redentor! “. Locos… ¿feliz culpa, feliz pecado?. De nada sirve esa taumaturgia si no anuncian la salvación de Dios, la verdadera salvación, que no es la mitigación del sufrimiento, el paliativo al dolor, el alargamiento y estiramiento de la poca felicidad, el hostigamiento del deseo de eternidad satisfaciendo como gota a gota un paladar sediento en el desierto que quiere exprimir lo mas posible la frescura del preciado liquido… si no que viene a desterrar la muerte, a dar sentido al dolor, de dar sentido al sin sentido.. viene a darnos la vida en abundancia.

¿Que burla es esa de la parábola del Hijo Prodigo? ¿De que sirve pregonar a un Padre Amoroso deseoso del retorno de su amado hijo, cuando la muerte, el pecado, mis pasiones son un problema para mi mismo, un problema que me impide amar y me aleja de Dios…. que tipo de burla y mofa es esa… LEJOS DE MI ESE JESÚS!!!… débil no como mi Dios, si no débil como los hombres, llenos de promesas vanas y paliativos inútiles…. mi Cristo tiene fuego.. fuego que no anula el sufrimiento, pero no se dobla ante el.. y al final trae la vida total.

Cristo sin la cruz no es Cristo… y si Dios no me puede salvar.. ¿para que quiero a Dios? ¿para que quiero amar quien no me da la posibilidad de amarlo? ¿para que quiero desear a Quien no me da la oportunidad de alcanzarlo? Si nuestro Dios no es un Dios que salva.. no es Dios.

Un Dios alla arriba que no se compadece, que no se abaja,, que no se despoja de su condición divina, acompaña, busca, encuentra, y salva… ¿puede ser Dios?

¿El sermón del monte? Basura… que no estoy salvado.. basura por que mi llanto no tiene sentido… basura por que mi pureza de corazón es falsa… jamás podre ver a Dios.. el hombre NO ES CAPAZ de alcanzar a Dios… si Dios no viene por el.

¿Amar a los enemigos? basura ¿por que he de amar a mis enemigos? ¿para tener paz? ¿por que he de hacerlo si Dios no ama a los suyos.. si Dios no es capaz de amarnos a pesar de estar alejados de El por nuestro pecado, si no es capaz de hacer algo con eso?

¿Confiar en El? ¿Para que? ¿Para tener una vida prospera con la copa rebosando de vino y los rebaño centuplicados? ¿Para que? ¿Para que luego llegue la desgracia como a Job? ¿Para que la enfermedad termine por llevar la poca felicidad? ¿para que la muerte hiera con su espada a quienes tuve el valor de amar en esta efímera vida?

¿Para que Jesús me diría que debo de proteger al pobre, la viuda, el huérfano.. si no los puedo proteger de lo mas importante? ¿De que sirve el pan al pobre, si el pobre es un problema para si mismo, si no puede sentirse redimido, si no puede escapar la sombra de la muerte, el peso de sus pecados, el poder de su maldad que no desea, el tironeo de las pasiones, el torrente de las ambiciones… el fuego del odio… la melancolía de la eternidad inalcanzable?

Esa es la fuerza de Dios… para revelar los corazones… y en aquella noche silenciosa en belén, no solo se venia la salvación, si no era Dios mismo quien venia a salvarnos… por eso soy Cristiano.. por eso los mártires morían por Cristo… por la resurrección de la carne, por la filiación de hijos con Dios, por la verdad tensa y profunda de la redención hecha en el sufrimiento de la cruz, donde Dios no se doblo ante el dolor y el sin-sentido… si no que los encaro… y con ellos nos rescato… y por eso puede decir, bienaventurados los pobres!!, bienaventurados los que lloran!!, bienaventurados los que son perseguidos!!, “no teman que yo he vencido al mundo”.. a la muerte… el amor es mas fuerte que la muerte. Ese es Jesucristo… mi Dios es un Dios que salva….

La Cruz permanece mientras el mundo da vueltas.

CJBS

He vomitado, he llorado, he temblado, he sangrado, he temido, he gritado, me he enojado y he implorado ayuda al cielo… el cual no me ha evitado ninguna de las anteriores situaciones, por lo cual estoy profundamente agradecido… por que me ha dado la oportunidad única de ensanchar mi alma, mi corazón y mi mente… y dejar grabadas en mi todas estas vicisitudes que van formando parte de mi y lo que amo, lo que conquisto, que no es si no una conquista de uno mismo, no para propiamente vencer y lograr, si no para amar y agradecer todo lo que venga.. Bueno, difícil, malo, o sencillo… eso si.. luchando no como aferramiento al resultado, si no como testimonio de la pasión y la alegría de usar las manos y a la vez dejar ir la obra poniéndola en las manos de Dios.

Es cierto que muchos jóvenes hoy se alejan del cristianismo. Sin embargo, ese alejamiento no hay que interpretarlo como si fuera igual al que tenía un típico ateo de finales de los años sesenta. Si un joven hoy se siente ajeno a la fe principalmente se debe a que nadie se la anuncia de una manera creíble. No es que en la estructura del corazón humano se haya dado una radical mutación antropológica.

El corazón humano posee una tensión constitutiva, un anhelo de plenitud que no se puede saciar con ideas, con conceptos y ni siquiera con valores – por sanos que estos sean -. Lo único que responde a la condición profunda de un joven es el encuentro con un gran amor, con un gran afecto que defina radicalmente la vida y que la reconduzca hacia un horizonte de libertad y no hacia una prisión.

Esto no lo puede hacer una abstracción. Esto no lo puede realizar una proyección de nuestra subjetividad alterada. Sólo lo puede hacer una Persona, un acontecimiento, un rostro concreto que me interpele y que me acoja de manera irrestricta, incondicional, absoluta.

Es hasta muy curioso que un evangelio como el de San Mateo, escrito de cara a los cristianos provenientes del judaísmo, les (nos) muestre como primeros ejemplos de santidad esas notas disonantes:

-Unos niños que sin comerla ni beberla dieron testimonio del Don de Dios y

-Unos magos que sin estar en el centro del problema de los judíos con sus Escrituras, pudieron reconocer el Don de Dios y proclamarlo.

Lindo palo por la cabeza a la soberbia de los que nos creemos (y eso existió y existirá siempre), elegidos por raza, sangre, pueblo, tradición cultural, familia católica, o vaya a saber cuantos “derechos adquiridos” ante Dios.

Más o menos como si San Mateo, al empezar su evangelio hubiera dicho:

«Señores: les voy a proclamar la Palabra que Uds. ya tenían en sus Escrituras, Uds. podían verla, podían comprender todo lo que Dios obra, y hubiera sido meritorio.

Pero les ganaron de mano, porque antes que Uds. lo comprendieron otros a quienes no se les había dirigido.

Así que ahora se las voy a proclamar, a condición de que Uds. sepan abandonarse a sí mismos y ser como esos niños inocentes o como esos magos orientales: ignorantes del verdadero Dios, pero generosos de su propia vida.»

Un abrazo

Abel (El Testigo Fiel)

nacido de una mujer, nacido bajo la Ley..

Solo puede reír de verdadero gozo,
quien tiene a Dios a su lado…

Y en ese misterio

el universo entero se contenía,

la búsqueda del hombre

que dolido y cansado ido había,

¿y que buscaba el hombre

si no a su Padre,

a su Dios, a su esposa que

no se encontraba vista todavía?

Pero no era ya el hombre el que buscaría,

si no que El viene a mi,

en la desgracia

de mi carne caída,

Me encontraba,

me levantaba

y a los ojos

me decía:

“Tu eres la causa de mi venida”