Frase del dia

No hay razonamiento mas inteligente que la mano que trabaja,

ni literatura mas culta que el que sabe por que morir,

ni poesía mas hermosa que el corazón que ama amando.

Las palabras vertidas en la vida nada son…

como tempestad y torrente pasan, se olvidan,

y pasando el grillo cantor sale a cantarle enamorado a la luna.

Carlos Ray

http://lanubeylaestrella.wordpress.com/page/3/

Frase del dia

- “Él (Dios) es el dueño de todo. Le debo la oportunidad que tuve de llegar a donde llegué. Muchas personas tienen la capacidad, pero no tienen la oportunidad. Él me la dio a mí, no sé por qué. Sólo sé que no puedo desperdiciarla” - Ayrton Senna

Invitación de El Testigo Fiel a la Semana Mayor

La oración: ese acto débil, que más débil no puede pensarse.Es imposible entender con la cabeza cuál es la fuerza de la oración:

Dios, que todo lo sabe, está determinado a no saber nada sino lo que sus hijos le piden en oración.
Dios, que todo lo puede, está determinado a no poder nada sino con la fuerza unida de todos los que oran.
Dios, que lo es todo, nos ha invitado a tener, por la oración, un lugar en su eterna Trinidad.
Y estos días de Pasión se abren con un sencillo pedido de Jesús: Velad y orad.

El Testigo Fiel desea unirse a tu oración con algunas propuestas:

* Para este jueves y viernes santo hemos preparado un nuevo “camino de oración”: Las Siete Palabras, un recorrido por el Evangelio de Pasión de la mano de Haydn.

* También, naturalmente, sigue en línea el Via crucis, con las meditaciones de Juan Pablo II, y todas las oraciones del devocionario.

* A partir de la semana próxima estará ya en línea (a partir del domingo) un Via Lucis, un camino de la luz para meditar en el misterio de la resurrección del Señor.

Y por supuesto, la versión más completa de la Liturgia de las Horas disponible en la red, y ahora también las lecturas de la misa actualizadas día a día.

Las siete palabras, el Via crucis y (a partir del domingo) el Via lucis: http://www.eltestigofiel.org/oracion/caminos.php

La Liturgia de las Horas y el leccionario de misa: http://www.eltestigofiel.org/oracion/liturgia.php

El devocionario: http://www.eltestigofiel.org/oracion/devocionario.php

No nos metas en la tentación

En nuestras versiones modernas del Padre Nuestro aparece una frase que es bastante light, porque incluso en la latina dice:
“ne no inducas in tentationem”: no nos conduzcas/coloques/induzcas/metas en la tentación…

Siguiendo, la redacción griega dice:
«kai me eisenenkes hemás eis peirasmón»

La expresión tiene una construcción muy griega, y aunque los “padrenuestro” de Lucas y de Mateo tienen muchas variantes, esta frase está literal en los dos, probablemente porque ellos mismos se sintieron interpelados y removidos por una forma de hablar tan provocativa, y no se anmaron a teologizar -cosa de la que algunos aventureros deberíamos aprender…-:

 

eis+raíz verbal eis+sustantivo: es decir, repite la preposición (eis: hacia) en el verbo y en el sustantivo: es una forma de reforzar, pero es también una forma de construir que hace a la índole del idioma griego, y que en castellano resultaría redundante. ¿Por qué me llama la atención, si es la forma normal de construir en griego?

 

Porque siempre se afirma que el padrenuestro es netamente semítico. Y si bien es posible que uno pueda afirmarlo de las ideas que contiene, es evidente que la redacción griega está cuidada para que suene… en griego; es decir que no se trata de una mera traducción.

 

Bueno, como sea, la Iglesia inicial le dio enorme importancia a esta oración, a pesar de que Marcos no la cita.

A poco de expandirse la Iglesia, se va estableciendo el Padrenuestro como modelo de oración, y con esto traslada al corazón de la oración cristiana esa enigmática expresión: “no nos induzcas a la tentación”….

¿Enigmática? bueno, más o menos: en el AT tenemos muchos momentos, que hoy llamamos “primitivos”, donde a Dios se le atribuye no sólo el causar los bienes sino el probar a los hombres: Dios tentó a Abraham, a Moisés, al pueblo de Israel, a los profetas… y al propio Jesús. Y de tentarlos los sacó buenos, en algunos casos de la madera sacó oro, en otros el oro ya estaba, pero lo hizo lucir más.

 

¿Y todo eso cómo? pues… ¡tentando! mejor dicho: metiendo en la tentación.

El demonio, que es una especie de bufón y copión de Dios, tienta, pero sus tentaciones, que son muchas, no se parecen a La Tentación de “Dios tentó a Abraham”.

 

La Tentación, en tanto proviene de Dios, no es exactamente un mal. Es desmesurada, como el propio Dios, pero puesto que proviene de él, no puede nunca ser mala. Es más: se nos dice en 1Pedro -y en muchos otros pasajes- que si no nos prueba, no son sacará buenos.

 

Claro que un signo de humildad es pedirle a Dios que no nos pruebe, porque nadie puede estar seguro de sí mismo, y eso es lo que le pedimos en el Padrenuestro, o lo que Jesús quería que le pidiéramos, antes de que le lavaran la cara con estas traducciones ridiculillas.

 

A Dios le pedimos que no nos tiente; y a nuestra vez tenemos como mandato no tentar a Dios.

Ese lenguaje de relación en misterio con el misterio más profundo de Dios es lo propio del lenguaje religioso. Si quitamos el misterio de un Dios que lo mismo puede salvarnos que perdernos, que nos salva por pura gracia, sin nada de nuestra parte, y en el pavor de que podría perdernos, no sé qué queremos que quede de la religión, ¿algo presentable? ¿una moralina para sacar ciudadanos bien educaditos? de eso que se ocupen las escuelas: la celebración religiosa, la Biblia, el catecismo, el diálogo de la fe no es para aprender a moderarnos, sino para reverenciar y anhelar inmoderadamente la inmoderación de nuestro Dios.

 

La tentación es eso de lo que hablan algunos místicos, y eso de lo que habla Jesús cuando está en la cruz: Elí, Eli, lemá sabactani…

 

Hay verdades impersonales: “esto es un teclado”. No importa quién lo dice, por qué lo dice, ni a quién se lo dice; lo único cierto de “esto es un teclado” es que esto es un teclado… es tan cierto como vacuo, claro.

 

Cuando estamos en el terreno (¿o debería decir en las arenas movedizas?) de las verdades que importan, las que no son vacías, junto a ellas importa también quién lo dice, cómo, a quién, etc.

 

¿Es la tentación a la que me refiero el silencio de Dios? un poco sí, un poco no.

 

En un cierto sentido lo es: no escuchamos en la cruz ninguna palabra del Padre. Se escuchó una en el bautismo, se escuchó una en la transfiguración. Bautismo y transfiguración eran PARA la cruz, y llegado el momento, cuando el Padre debería -según nuestros cálculos, según lo que razonablemente podríamos esperar- hablar, no lo hace.

 

Ascépticamente considerado -en el laboratorio teológico- el abandono que Jesús proclama es el silencio de Dios.

Pero la cosa cambia por completo cuando tomamos en consideración que Jesús no enuncia que el Padre lo abandonó, al contrario: utiliza la Palabra de Dios, para hablar a Dios e interpelarlo: Dios mío, ¿por qué me has abandonado?

No es una verdad teológica, no es un tema teológico, no es un enunciado teológico, es una interpelación, es una verdad de primera persona.

 

Cuando sabemos lo que dijo Jesús, no sabemos, en realidad, nada; por eso no sólo no sabríamos cómo “opinar” sobre eso que dijo, sino que además, incluso aunque supieramos toneladas de “teología del silencio de Dios”, nuestras opiniones sobre lo que dijo Jesús serían un tremendo, y un poco sacrílego, desvarío.

 

Porque Jesús no enunció ninguna verdad que se pueda saber y sobre la que discutir; más bien enunció una verdad de primera persona. La unica manera de saber lo que en realidad dijo sería pasando por lo mismo, es decir, llegando a la situación en que esa frase ya no fuera de Jesús sino mía, es decir, que se convirtiera en una verdad en primera persona mía.

Aunque no podemos saber lo que Jesús le dice al Padre cuando le dice “Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”, sí que podemos darnos cuenta de que es la experiencia más atroz por la que puede pasar una persona: esa frase es la cruz en lenguaje, como la cruz es esa frase, pero en madera. Una y otra son equivalentes.

 

Sabemos que es el Padre quien lo mete a Jesús en esto, quien lo manda a la cruz. Jesús lo enuncia con una sencillez soberana: para esto he venido; y más fuerte aún: el Hijo del hombre debe padecer.

 

Dice Jesús que quien no toma su cruz y le sigue, no sirve para el reino; sin embargo nos enseña también a decirle al Padre: “no nos metas en la tentación”, que es tanto como decir: “no nos cuelgues en la cruz”.

Podemos decir eso porque Jesús sí que se sometió a la cruz, sí que le dijo a Dios eso que no comprendemos: “Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”

Quizás aunque le pidamos al Padre que no nos meta en la tentación, igual no puede, no porque no sea todopoderoso, ni mucho menos porque sea “malo”, sino porque aún estamos fuera de él. Igual quizás tampoco quería meter a Jesus en la cruz, y habló del Hijo cuanto pudo, en la voz más alta que pudo, pero en el último instante no podía hablarle ni hablar al mundo. Así como el Hijo debía padecer, el Padre tal vez debía callar; con la misma clase de necesidad.

 

Y entonces pedirle al Padre que no nos meta en la tentación no es tanto una manera de evitar lo que sea necesario, esa voluntad difícil de cumplir, sino una manera de ejercitarnos en saber que en cualquier momento, la salvación no está en lo que nos ocurra, ni en dónde estemos metidos, sino que en ese instante preciso nos dirijamos en primera persona al Padre; algo que hay que aprender y practicar cada día y varias veces al día, incluso por si acaso nos llegara a tocar el tener que decir “Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”

¿Entonces Dios PRUEBA?

A mí no me cabe en la cabeza que Dios pruebe a nadie.

Obvio que el hecho de que no quepa en mi limitada cabeza no es signo de nada, pero no me gusta obviar ese punto de partida: ¿me puedo representar un Dios que “prueba” a alguien? no, la verdad es que de ninguna manera.

 

Se me ocurre que es la presencia misma de Dios, su inconmensurable ser, el que establece una “prueba”, no un acto positivo de su voluntad. A ver: una persona virtuosa en medio de un grupo de gente normal se constituye, sin necesariamente quererlo ni hacer nada para ello, en medida de virtud para los demás, en “prueba”.

 

Ahora eso mismo, pero no en el plano moral sino en el metafísico, creo que es lo que significa la expresión “prueba” referida a Dios: ¿hace falta, por ejemplo, que Dios le pida positivamente a Abraham que le ntregue a su hijo único?¿no puede el propio Abraham, por el descubrimiento revelador del ser de Dios, mirando tan sólo las estrellas (tan sólo pero no tan solo), descubrir que a ese ser no se le puede oponer nada que en la propia vida tenga “valor”? de allí a ofrecerle el hijo único en medio de una epoca en la que ofrecer un hijo a la divinidad no es considerado un disparate, hay sólo el paso de hacerlo.

 

Ahora bien, ¿cómo expreso narrativamente esa medición inconmensurable entre el ser de Dios y aquello que se le acerca, precisamente cuando quiero decir que el presentarse del ser de Dios no es algo abstracto que ocurre en mi cabeza sino un acontecimiento revelador debido al propio Dios?

Bueno, pues, yo lo haría con el lenguaje de la prueba.

Se trata, como siempre, de un lenguaje aproximado, no de algo que describa exactamente la cosa. Si nos preguntan si Dios prueba, habría que decir que no. No podemos caer en infantilismos al respecto: no, Dios no prueba.

 

Pero después podemos, y debmos, elevarnos a un sentido más esencial de la prueba y llegar a la conclusión de que Dios prueba, sí, pero al modo de los padres, no al modo de los showman de un concurso televisivo.

 

Es decir: una cosa es el conocimiento de Dios en el sentido de la gnosis teológica, blablá, blíblí, ¿dónde está Dios? Diosestáenelcieloenlatierrayentodolugar, etc… multiplicado por 99, y otra muy distinta el conocimiento de Dios en el sentido en que los profetas nos urgen y Jesús nos habilita:

«Misericordia quiero, no sacrificios, conocimiento de Dios más que holocaustos…»

Se trata de un binomio, un “paralelismo antitético seguido de un paralelismo sintético” (tomá mate!):

hesed (amor/misericordia) ——– sacrificio
conocimiento de Dios ——– holocaustos.

Si no sabemos lo que es “conocimiento de Dios”, nos basta ver que tiene respecto de holocaustos la misma relación que la misericordia con los sacrificios, es decir: los sacrificios dejan a Dios allá, en su sacra esfera, la misericordia en el sentido del hesed, del amor, del agape (así lo llaman en el NT) se abraza con él. Los holocaustos elevan a Dios unos bienes que en último término ya son de él, el conocimiento de él le “devuelve” a Dios lo único que no es de el, porque es lo único nuestro, lo único que con propiedad podemos “darle”: nosotros mismos: yo te conzco. Ese “yo”, reconquistado por él mismo, es ahora de nuevo nuestro, y podemos libremente dárselo.

No es conocerlo con la cabeza, sino conocerlo como se conoce a un amigo, a un hermano, a un padre, al “Padrino de Israel” -como cómicamente se llama en un momento del Génesis-.

 

Ahora bien, ese conocimiento es peligroso, es altamente peligroso: nada es igual una vez que “conocemos” en es sentido. Cuando Adán y Eva se conocieron, lo que conocieron es que no tenían en qué apoyarse, estaban desnudos, y encima heridos.

 

Hay conocimientos de los que se exhiben los títulos, y conocimientos que caen en gracia, pero como una desgracia.

 

Y es que Dios es gracia y des-gracia, te viste y te desnuda, te apoya, pero tanto que te deja sin apoyo, y acercarse a él es como dejar la cordura en un vaso, junto a las lentillas y la dentadura postiza.

 

Es un fuego devorador, dice la Escritura, que hace mucho mejores metáforas que yo. ¿Es de cuerdos pedirle que nos dé precisamente ese conocimeinto? ¿no es lo cuerdo pedirle que NO nos lo dé, y alegrarnos con todo nuestro ser cuando nos lo da?

 

San Pablo y los primeros cristianos se saludaban “los santos de mogopichu a los santos que viven en pamplinia de turumnbamba, gracia, paz”: hoi hagioi, jaris, heirene: los santos, gracia, paz… es todo lenguaje de la intimidad de Dios, ¡son las propiedades mismas del ser de Dios!

¿Es que disparataban? sí, un poco sí, es una verdadera locura llamarse santo, desearse esa paz, sumergirse en esa gracia.

Nuestro ser pide equilibrio y cordura… y a la vez el destello de fuego, la llama de espada vibrante que aún queda -y siempre, y en todos- en nuestro espíritu, incluso en los espíritus más sumergidos y más superficiales, nos empuja a la locura.

 

¡Y desque Dios mismo “se hizo el loco”, ni te cuento!

 

“No nos metas en la tentación! no nos quites la cordura, pero es que si estábamos tan bien cuando sólo queríamos cobrar un sueldo a fin de mes, y salir con la parienta y los chicos, y morirnos en paz! no nos metas en la tentación! no nos muestres tu fuego devorador”

 

Pero sí, muéstralo en realidad, acaba con todo de una buena vez, basta de cordura!

 

Es que el lenguaje del amor es así, paradójico, lleno de ripios, habla siempre doble, y más dice “te quiero” cuando dice “no te quiero” y todo así. Y el lenguaje religioso es lenguaje del amor, puro y duro.

 

¿Así que hay que pedirle que no nos meta en la tentación? sí, claro, pero a la vez deseando íntimamente que nos meta en la tentación. Que nos dé la vida y nos aniquile.

 

Ahora bien ¿a qué vendría usar esas palabras, como “prueba”, “tentación”, para referirse a algo que ocurre “en automático” por el mero hecho de la diferencia ontológica entre el ser absoluto y los seres relativos?

 

Mientras nos movamos en el terreno de las necesidades metafísicas, no sólo no hace falta, sino que es absolutamente incómodo e inadecuado el lenguaje de la prueba y la tentación. Lo primero que hace la metafísica religiosa (la metafísica aplicada a la religión) es sacarse de encima ese lenguaje, dejando todo genero de prueba y tentación en manos de la moral; y la moral hace lo único que sabe hacer con las cosas: convierte a la prueba y la tentación en un acontecimiento “en general”, sometido a reglas: lo hace comprensible por todos, a costa de perder ese aspecto oscuro y delicado: el reclamo incondicional de Dios a este hombre, reclamo que no se repetirá en ningún otro.

 

La tentación de Abraham nos queda grande a todos, la de Moisés similar, la de Elías lo mismo, la de Jeremías otro tanto, la de Jesús ni hablar. Podemos aceptar ir a la cruz como ellos, podemos disponernos a vivir la cruz en y por Jesús… pero no podemos entender por qué la cruz en vez de la glorificación, por qué es absoluto el “el mesías debe padecer para entrar así en la gloria”

 

«¿O piensas que no puedo yo rogar a mi Padre, que pondría al punto a mi disposición más de doce legiones de ángeles? Mas, ¿cómo se cumplirían las Escrituras de que así debe suceder?» (Mt 26,53-54)

 

¡Por Dios, Jesús! ¿de dónde sacaste semejante metafísica? ¿a qué escuela de religión fuiste? ¿con quién aprendiste teología? ¡cómo vas a decir que así debe suceder para que se cumpla la Escritura, cuando lo lógico es que la Escritura diga lo que es bueno que ocurra y punto..! ¿o sea que si a Dios se le hubiera ocurrido decir cualquier otra cosa en la Escritura -no sé: que el Mesías iba a tener plumas- debería cumplirse y nos salvaría una vedette?

 

Bueno, pues, es así: el Mesías debía padecer, y debía padecer para que se cumplieran las Escrituras, escrituras cuyo único valor diferencial respecto de cualquier otra escritura es que provienen del mismo Dios que envió al Mesías, o sea que el Mesías debía padecer por mandato expreso de Dios.

 

Las Escrituras cierran el círculo de este razonamiento irracional y hacen de la aparente verdad metafísica de “el Mesías debía padecer”, una auténtica verdad religiosa.

 

La prueba y la tentación son incomprensibles como verdades generales y como temas morales, no hay ninguna razón por la que Dios deba probarnos para sacarnos buenos (”Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te quiero…”), no hay ninguna perfección sobreañadida a nuestro ser al superar la prueba y al vencer la tentación, porque todo lo que para Dios pueda ser aceptable de nuestro ser es lo que redimió Jesús, con independencia de mi voluntad, como al publicano. Si la prueba y la tentación provienen directamente del Demonio, ni consideración merece, del momento en que el menor del Reino es mayor que cualquier legión de Principados, Potestades, Tronos, Dominaciones, todas realidades creadas por Él y para Él.

 

La prueba y la tentación se resisten a toda generalización, a todo enunciado en “leyes”, a lo sumo, si hay que hablar de ello, podríamos aproximarnos viéndola como la irrupción inesperada (pero no inesperable) del momento tremendo en un misterio a la vez tremendo y fascinante, mortal y vivificador, que atemoriza y subyuga, destruye y planta, humilla y enaltece.

 

Ese misterio íntimo de Dios, el misterio de todo misterio, es lo Sacro por excelencia, lo “Kadosh” de lo que habla la Escritura: Santo, Santo, Santo, es el Señor, el Dios de los ejércitos…

 

Sería sacri-legio pretender forzar la entrada al misterio, pretender que nosotros merezcamos entrar allí por algún derecho propio. La prueba, la tentación, el contacto con el lugar tremendo del Misterio deben ser resistidos, evitados, debe pedirse al Padre que no nos meta en ello… y a la vez debe ser deseado como voluntad de Dios: tú voluntad y no la mía.

 

Mi voluntad debe ser que no me meta en ello. Con la misma clase de necesidad que el “debe” de “el Mesías debe padecer”. No es una mera postura de falsa humildad; es más bien apropiarme de quien soy, un hombre, para poder así ofrecerme entero. Y al ofrecerm entero, permitir a Dios que me introduzca, si le place en el misterio del misterio: hágase tu voluntad en la tierra y en el cielo.

 

Sólo un lenguaje puede enunciar eso que no tiene lógica pero tiene sentido: el lenguaje religioso, lenguaje del amor, que es desde dónde y como hablaba Jesús.

 

No nos metas en la Tentación.. Amen

Abel DC

Pronto Comienza la Cuaresma

Necesitas Reflexionar

Cuando una persona se encuentra agobiada por el peso de una preocupación, solemos decirle que necesita distraerse. Y le recomendamos que salga un poco de todo ese entramado de tensiones que le oprimen, y busque fuera de él un horizonte más luminoso y recomponedor. Y efectivamente, lo normal es que ese periodo de descanso en un ambiente gratificante produzca el cambio deseado.

Pero también se puede dar el caso de que lo que una persona necesite no sea distraerse sino reflexionar: volverse sobre sí misma para hacer de su vida objeto de sereno estudio, y encontrar así conclusiones válidas para eliminar errores y vivir con más acierto.

Reflexionar con sosiego puede tener resultados muy beneficiosos para quien esté convencido de su necesidad. Lo malo es que muchas veces es precisamente esto lo más difícil, convencernos de que necesitamos reflexionar. Porque no suele costarnos comprender que necesitamos distraernos, pero cuando la necesidad es de reflexión, nos cuesta más caer en la cuenta, no se sabe bien por qué.

Quizá se deba, en bastantes ocasiones, a que la reflexión va intrínsecamente unida a la conducta diaria, y quizá advertimos que hemos de cambiar algo en nuestra vida, y nos cuesta hacerlo, y rehuimos pensar en ello. Si esto nos sucede -continúo glosando ideas de Miguel Angel Martí-, debemos alertarnos. Cuando la vida va más aprisa que nuestro pensamiento y nos encontramos actuando sin habernos dado tiempo a hacer una elección razonada, precisamente entonces resulta urgente decirnos, o que alguien nos diga: «necesitas reflexionar». Porque de no hacerlo, nuestras reflexiones (cuando las haya) serán siempre a posteriori, a hechos consumados. Y la reflexión -que es el ejercicio de la razón aplicada a nuestra propia vida- debe estar al inicio de nuestro actuar, para así elegir lo mejor.

La huida hacia adelante -que suele justificarse luego con complicadas razones que intentan disculpar los comportamientos erróneos- es una grave equivocación, de la que siempre sale perjudicado quien la toma como norma de conducta. Esta fuga hacia adelante deja de lado a la razón, que queda obligada a aparecer sólo al final, como una pobre esclava que es reclamada en última instancia para intentar justificar una elección que comprendemos que fue errónea.

El hombre no puede prescindir de la razón. Y si en lugar de darle una misión de alumbrar la verdad y el bien, la convierte en una simple justificadora de conductas, cuya máxima norma suele ser «está bien porque lo he hecho yo (y todo lo que yo hago, para mí está bien)», entonces se produce una perversión del uso de la razón, y la que debía ser antorcha de la verdad, pasa a ser una simple venda que tapa las heridas de una conducta irreflexiva.

La reflexión no es una actividad exclusiva de los filósofos. A lo largo de su vida, el hombre sensato se pregunta con frecuencia por su propia identidad, se hace cuestión de sí mismo, se interesa por él, no sólo por su actividad, se vuelve a su mundo interior en busca de respuestas. Y caemos entonces en la cuenta de que nos equivocamos, y descubrimos la importancia de la verdad, experimentamos como angustiosa la duda y deseamos salir de ella, surge en nosotros la incertidumbre, a veces también el desconcierto. Y se nos hace necesario pensar, poner orden, relacionar datos, examinar experiencias pasadas, ver posibles consecuencias en caso de optar por una solución determinada.

Y luego podemos preguntar, y pedir consejo, pero al final nuestra vida debe ser fruto de nuestras decisiones personales, todo lo contrastadas que se quieran, pero la última palabra la debemos dar nosotros. Y esa última palabra debe ser pensada con la seriedad que se merece.

Fuente

Alfonso Aguiló Pastrana

Recomendaciones para esta Navidad

1.- Decora tu casa, todos somos personas y nos ayudamos mucho con imagenes a recordar y centrar nuestra atención en algo. Arreglar la casa con adornos navideños nos ayudan a sentir y rememorar el Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo. No olvidemos el Pesebre (Nacimiento) navideño. El Arbol de Navidad es muy bello también y se recomienda colocarlo a principios de diciembre, pero este jamás sustituira al nacimiento. Que los hijos y hasta el esposo ayuden a su decorado y no se conformen con esas pequeñas figuritas con cara oriental que se colocan encima de algúna mesa. Una de las tradiciones mas hermosas en México y en general en Latinoamerica es la de crear Nacimientos grandes, hermosos y bien decorados… a los niños nos encantaban estos Pesebres, llenos de luces y contraste, ya que nos transportaban realmente al nacimiento de Jesús.

Cuida su fin Señor.

ESPECIAL DE ADVIENTO Y NAVIDAD

Adviento y Navidad

“He aquí que la virgen concebirá y dará a luz a un hijo al que llamará Enmanuel: Dios con nosotros” (Is 7,14).

Juega con la Fisica

¿cuando he puesto un mensaje acerca de un juego para PC? nunca, pero me dejo tan impresionado este sencillicimo pero prometedor demo que les dejo un vídeo y la manera de bajarlo para PC

http://www.kloonigames.com/blog/games/crayon/comment-page-18/#comments

El video es de la versión DELUX -que estara disponible mas adelante-, la cual te permite dibujar mas formas (como círculos), la versión disponible actualmente solo te deja dibujar cuadrados. Funciona con el puntero del ratón, o con lapiz para los que tengan una Tablet PC

El Timo del calentamiento global

(el vídeo de arriba solo muestra 1/4 parte del vídeo total)

Vídeo Completo

Jesus de Nazaret, Benedicto XVI en México

Estoy algo sorprendido. El dia de ayer andaba en la busqueda del libro “Un Viaje atraves de la Biblia” de Bruce Feiler, que por lo visto nunca llego o fue publicado en mexico ya que no lo he podido encontrar, lo busque en dos de las mas famosas librerias de mi pais, asi como en la libreria Parroquial donde siempre encuentro los titulos de teologia o religiosos que deseo y tampoco tuve suerte. Mi sorpresa fue cuando ayer al entrar a un famoso cafe-restaurant, donde venden revistas y libros tambien .. al estar viendo los libros me encuentro con esto:

Tuve que voltear dos veces para creerlo. Primero por que llevo desde Abril esperándolo, segundo por que como no encontraba el otro libro, rece para mis adentros que encontrara un libro que me fuera a hacer bien como Cristiano, y segundos despues me encuentro con este, pero tambien me cuesta creerlo por que hace pocos dias busque en Google alguna información de la llegada del libro a México y no he encontrado NADA, he buscando en la página de editorial planeta y nada… Aciprensa, tampoco lo encontré.

Pues bueno, aqui tienen al parecer uno de los primeros mensajes que hablan del libro en mexico. La portada es igual a la de la imagen con la diferencia de que el logo de abajo es un planeta, en vez de la E de editorial esfera (edición española). El libro lo adquirí en Sanborns con un costo de $210 (tenían descuento los libros). Asi que ya lo saben los mexicanos que querían adquirir el libro, no hubo presentación, ni publicidad, pero alli esta, sentado esperando a ser leido y recomendado.

CJBS

PD. Parece ser que también lo venden en Liverpool

Lo complicado de nuestro Dios

Este domingo Lucas nos hablara de esta parabola:

… Replicó: “Con todo, te ruego, padre, que le envíes [a Lázaro] a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les dé testimonio, y no vengan también ellos a este lugar de tormento.”

Díjole Abraham: “Tienen a Moisés y a los profetas; que les oigan.”

Él dijo: “No, padre Abraham; sino que si alguno de entre los muertos va donde ellos, se convertirán.”

Le contestó: “Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerán, aunque un muerto resucite.”

Jesús, como era Dios, sabía cómo somos los hombres, y Lucas, como ya había pasado la Pascua y vio que los hombres no somos afectos a creer en lo que nos salva “ni aunque un muerto resucite”, también conocía la naturaleza humana. Uno la conocía esencialmente, el otro por experiencia… pero los dos confluyeron aquí en esta parábola profunda y preciosa: “Si no oyen a Moisés y a los profetas…”

Oir es un acto humano por excelencia, el oído de la comprensión -desde luego- no el oído de las ondas sonoras, el oído del que habla la ob-audiencia: el rendir mi oído hacia aquel que me dirige, de frente, la palabra; ¡tan distinta a la obsecuencia, propia de animales! el seguir en fila india al que se pone a la cabeza, dándonos la espalda y el trasero, en vez de la boca para hablar y poder nosotros escuchar.

Dios no quiere esa “obediencia” obsecuente, no nos creó para ella, sino para la obediencia de la fe, la obediencia que consiste en escuchar una palabra que se me dirige sólo para mí -como en el cuento de Kafka «Ante la ley»- una palabra única y secreta contenida en «Moisés y los profetas», es decir, en la Biblia.

Como hombre que soy, es mi tarea desvelar esa palabra, ésa que se me dirige sólo para mí. En eso nadie puede suplirme, nadie de naides. Podrá haber, sí, en el camino, un Magisterio que me ayude a acercarme sin tropiezos a la palabra, podrá haber estudiosos que investiguen los aspectos literarios, históricos, poéticos, etc. de la palabra, podrá haber gente de espíritu que me ayude a encontrar el lugar del espíritu donde se escucha mejor la palabra…

Pero el oír la palabra, la que se dirige sólo para mí en Moisés y los profetas, la que no habla en general sino sólo para mí y me dice algo sólo para mí -nunca podemos saber cómo se dirige la palabra a quien tenemos al lado, por eso no podemos hacer un juicio último sobre su obediencia de la fe-, ese oír, esa obediencia de la fe es el acto humano por excelencia, el acto humano y humanizador: el que nos pone a cada uno en la verdad de nuestra humanidad de cara a Dios.

Parece complicado porque muchos piensan el “seguir a Jesús” como ponerse en la caravana de una ley -yo sigo a Moisés, yo a Jesús, yo a Pablo, yo a Apolo, etc-, y Dios no quiere que sigamos nada en ese sentido -no lo digo yo, sino el Evangelio-, Dios no nos salva porque sigamos nada, sino porque escuchamos su palabra, porque entramos en diálogo con él, porque hacemos un lugar en la mesa para que se siente a compartir el vino nuevo del Reino -quédate contemplando cada personaje en “La Cena con los discípulos de Emaús” de Rembrandt, y leerás más teología que en cinco tratados-. Dios no nos salva por la obsecuencia sino por la obediencia de la fe; y no nos salva para la obsecuencia, para seguirlo atrás como burros en caravana, sino para seguirlo caminando a su lado, como los discípulos de Emaús, dejándolo que hable, escuchando, dejando “arder el corazón”… nos salva para la libre obediencia, para quedar nosotros mismos capacitados para hablar.

Así que es complicado o sencillo según consideres al hombre, bajo cuya forma Dios se reveló -ad modum recipientis: según la manera de quien debía recibirlo, dice Santo Tomás-, simple o complicado. Si debiéramos ser salvados para formar una masa de seres indiferenciados cuyo único valor es el número que suman -sea 144000 o cualquier otro- entonces sí podría considerarse disparatado que Dios eligiera para revelarse un procedimiento tan personalizante como es apelar a la obediencia interior, a la escucha del corazón y al asentimiento de la inteligencia, la emoción, y todas las potencias del espíritu humano.

Pero si Dios nos eligió para decirnos una palabra que llegara al corazón, nada mejor que hablar “ad modum recipientis”, de tal manera que el corazón no sólo se hiciera apto para escuchar, sino para llegar a su plenitud y poder él mismo hablar.

Ve y diles esto, de todas las maneras que puedas, sencillas o complejas -”ad modum recipientis”- a todos quienes te cuestionen lo complicado de nuestro Dios.

Abel

Las Mentiras de Telecable de Zapopan

 

ACTUALIZACION 27 NOV:

Telecable ha regresado la señal de Maria+Visión al canal 65 

 

El día de ayer llame al *servicio a clientes* de Telecable de zapopan para preguntar la razón por el cual el canal Maria Visión (M+V) había sido quitado del aire, la señorita Claudia que me contesto me argumento amablemente que era por que el proveedor de la señal había aumentado el costo, y que esto se reflejaría en nuestras tarifas si no quitaban la señal, *pero* que como había muchísima gente pidiéndolo de vuelta, probablemente lo regresarían.

Me comunico directamente a Maria Visión con la Lic. Perla Buendía de Dirección Internacional y me informa que eso es una mentira, tomando en cuenta que su señal es gratuita. Vuelvo a llamar a Telecable y esta vez me atiende otra persona (Laura) y me informa que se quito la señal por cuestiones de “Mercadotecnia” que se esta haciendo una encuesta para saber si dejaban EWTN (el otro canal católico) o M+V, le argumento que cual era la razón de esto :

- “Asi lo decidió mercadotecnia”

- ¿Pero que no son los clientes los que deciden que ver?

- Si, yo tomo su queja

- Pero a ver ¿no existe ninguna otra razón por la cual no pueda tener yo por el dinero que pago los canales que yo deseo y mas si son gratuitos para ustedes?

- Si quiere le paso a mercadotecnia

- Por favor

….. me pasan por 3 extensiones diferentes y luego cuelgan.

Esto es para quien sea de Jalisco este informado de la situación con esta “compañía” de cable y su *servicio*, asi como la falta de honestidad de la misma y se tomen las medidas necesarias. Me parece ridícula la *decisión* de un pobre comité de mercadotecnia¿? que por azares del destino decide hacer pruebas quitándonos un servicio, por que 2 Canales Católicos son *muchos*.

 

Contactos con telecable de zapopan

http://www.telecable.ws/pag/atn/atn_zap.html

Alternativas a Telecable de Zapopan:

http://www.tengo.com.mx/

Excelente servicio (un amigo mio tiene señal con ellos) y si pueden tener Maria Visión y EWTN al mismo tiempo. Sin contar que sus canales están alineados por temas (mucho mas inteligente y practico que el sistema “aleatorio” de Telecable)

La Oración y el conocimiento de Dios

¿De que sirve orar?

Nuestra amiga Maite nos responde bien como siempre…

Para qué sirve la oración; en primer lugar, yo te preguntaría, porque tiene que servir para algo; la oración no es una formula mágica, no es un medicamento, las cosas que de verdad valen “ no sirven para nada”; es decir no tienen un resultado tangible inmediato, hasta a veces nos da la impresión, de a ver perdido el tiempo.

De qué sirve; el estar charlando con un amigo

De qué sirve, o para que sirve, el ponerse a contemplar una puesta de sol, o el batir de las olas contra las rocas

Un día, una sobrina hija de mi prima; le pregunto a mi madre; “¿tía para que vale rezar el rosario? Mi madre no le respondió

Pero luego cuando entro el padre de la jovencita, cansado del trabajo, y esta corrió a besarlo.

Mi madre, se volvió a ella y le dijo

¿has besado a tu padre, y eso, para que vale?

Que pregunta tía no vale para nada, beso a mi padre, porque lo quiero

Pues esa misma es la respuesta la pregunta que me hiciste antes.

 

Y es que a veces convertimos la relación con Dios es una relación de “te necesito, ven y ayudame, yo te doy 2 padres nuestros y varias aves marias a cambio de esto”, y entonces mercantilizamos nuestro dialogo con Dios, y en vez de encuentro, vamos al mercado a ver que conseguimos. La oración es dialogo, es decir algo y escuchar a quien amamos, no tiene ninguna utilidad, que no sea estar con quien se quiere y escuchar a quien nos quiere.

Mapas bíblicos

En Biblemap.org nos encontramos con imágenes satelitales de distintos lugares bíblicos, así como su descripción… se pueden localizar por pasajes, y tiene otras herramientas interesantes. El sitio esta en Ingles.

GodTube.com

GodTube.com es una página que hospeda gran cantidad de vídeos como su contraparte profana YouTube, solo que de contenido religioso. Desde programas de EWTN, canciones cristianas, platicas, etc, es una herramienta que si bien tiene poco contenido aun y la mayoria es protestante, es prometedora. Si alguien tiene algunos videos, ¿por que no los sube y los comparte?. Los programas de EWTN en español serian interesantes tenerlos por alli.

Saludos

Me tomo un descanso…

Después de mucho escribir últimamente, me tomo un descanso mental y de Internet, mis participaciones serán esporádicas… he leído mas teología en los últimos meses que en toda mi vida y uno queda fatigado… he discutido últimamente mas con los ateos que con nadie mas, y he escuchado demasiados argumentos y contra-argumentos para todo, “he terminado de contar todas tus obras (de escudriñar el universo) y aun me faltas tu” decía el salmista, y también agregaría.. aun me falto yo…

Regreso a la vida diaria y a la sencillez del evangelio y la oración:

18,1: Les decía una parábola para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer.
18,2: “Había un juez en una ciudad, que ni temía a Dios ni respetaba a los hombres.
18,3: Había en aquella ciudad una viuda que, acudiendo a él, le dijo: “¡Hazme justicia contra mi adversario!”
18,4: Durante mucho tiempo no quiso, pero después se dijo a sí mismo: “Aunque no temo a Dios ni respeto a los hombres,
18,5: como esta viuda me causa molestias, le voy a hacer justicia para que no venga continuamente a importunarme.”
18,6: Dijo, pues, el Señor: “Oíd lo que dice el juez injusto;
18,7: y Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos, que están clamando a él día y noche, y les hace esperar?
18,8: Os digo que les hará justicia pronto. Pero, cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?”

Evangelio de San Lucas

… ¿Dios encontrara Fe?

CJBS

Resurrección

Resurrección x Abel Della Costa

Tres nuevas secciones

Hoy abrimos 3 nuevas secciones:

Peligros e ideologias de hoy, el cual trata de -efectivamente :D- las ideologias imperantes por los medios de comunicación, impulsados por varias instituciones, que poco a poco se apoderan de la mentalidad y las leyes, aboliendo la dignidad humana y creando un ambiente de ambigüedades donde ya no existe ni el bien ni el mal.

Algunos apuntes acerca del amor, son un resumen de un libro que recién leí, titulado Egoísmo y Amor, de Rafael Llano Cifuentes, obispo auxiliar de São Sebastião de Río de Janeiro. Como bien digo, son ‘apuntes’ y recomiendo ampliamente comprar y leer el librito completo (es pequeño pero bastante profundo, al menos asi lo considero yo)

 

CJBS

El Aborto en mexico

Como muchos ya saben, en México el partido PRD ha impulsado la ‘despenalización’ el aborto, siendo apoyados por el PRI y solo teniendo opocisión del PAN

La cuestión es alarmante por que yo pregunto a los diputados y senadores ¿si mexico es un pais con gran pobreza, con gran desempleo, con problemas energeticos, con un crimen que se burla y arrasa con la ley, atrasado en materia fiscal, con problemas migratorios, por que lo primero que se les ‘ocurre’ es impulsar una ley que merma la vida de un mexicano? Para mi eso demuestra que su ‘agenda’ no es una agenda por los mexicanos, si no una ‘agenda’ politica propagandistica.

Veamos lo que nos dice Pablo Gómez, senador del PRD: