Meditaciones de la Cruz

 

En la cruz llega a su término lo que las religiones buscan desde el inicio de la humanidad: un Dios soberano, poderoso, trascendente, que me diga “tú eres hombre, eres distinto de mí”, un Dios también –y por eso mismo– con todo el derecho de aplastarme, de aniquilarme a fuerza de ser tan grande, tan todo.Sólo un Dios así tiene la posibilidad de permitir la muerte de su Ungido.

Sólo un Dios que no tenga que rendir ninguna cuenta a nadie puede, en un soberano acto de poder y fuerza, abandonar la Inocencia al poder de la muerte y de la nada.

Porque eso es la cruz: la muerte y la nada. No nos gusta a nosotros, los cristianos del mundo moderno, caer en la cuenta de que Dios tiene todo el poder, y yo ninguno, tiene todo el derecho, y yo ninguno, tiene toda la soberanía, y yo ninguna.

Pero eso es lo que los hombres hemos buscado siempre en la religión: un Dios que nos diga: “yo soy auténticamente Dios, y tú un hombre”. El Dios que es un “misterio tremendo” y que nos hace temblar de pavor.

Pero en la cruz llega también a su término lo que las religiones buscan desde el inicio de la humanidad: un Dios cercano y dialogante, que me diga “tú eres hombre, y no una nada. YO te quise hombre, y no una nada.” Pero no hay nada que pueda ser real fuera de la realidad de Dios, si hubiera algo real y que no lo contuviera Dios, él no sería por completo real ni por completo Dios.

Si somos hombres porque Dios nos dice “YO te quise hombre”, es que Dios mismo contiene en sí lo humano, lo saca de sí mismo para donárnoslo. Eso que comprendemos oscuramente de nosotros mismos: esa lucha por ser, por salir de la nada, por dejar nuestra obra hecha, eso que los seres humanos hemos buscado en la historia tratando de que se hable bien de nosotros en lugar de mal, tratando de hacer las cosas bien, en vez de mal, esa lucha cotidiana por no desaparecer… es a la vez algo que Dios mismo tiene, y nos lo ha donado y eso nos atrae y fascina: ese “aspecto” (ese “rostro” dice la Escritura) de Dios que se nos parece, eso en que nos parecemos a él, su “misterio fascinante”, seductor de tan cercano a lo que nosotros mismos somos.

Sólo un Dios así tiene la posibilidad de volverse él mismo el Ungido que muere por nosotros.

Terrible y cercano, distinto a mí, pero igual, fortísimamente débil. Ninguna palabra del lenguaje de la religión alcanza para nombrar quién es Dios, porque se necesita de todas las palabras juntas. Y aún si tuviéramos todas las palabras juntas, no bastaría. Por eso hacía falta unir palabra y no-palabra: palabra y gesto.

La cruz es ese gesto donde Cristo da su última palabra….

Era necesaria la Cruz para dar contenido real, por fin, a todo lo que los hombres hemos buscado siempre en la religión: al Dios terrible, y cercano, poderoso, pero débil. Pero a la vez, en tanto Dios habló en la Cruz, crucificó también todo lo que los hombres hemos buscado a tientas por tantos siglos y siglos.

La Cruz dice: “esto, ¡hombre!, es lo que oscuramente has buscado toda tu vida, pero mis caminos no son tus caminos”. La Cruz hace real a Dios, y da vuelta todo lo que podemos pensar y decir de Dios. En tanto miro al Traspasado, tengo que ver en mí mismo que todo lo que siento, deseo, pienso, acerca de Dios ha quedado superado por lo REAL de Dios: por su fuerza débil y su palabra silenciosa.

No es algo real que pueda ponerlo en mi mente para razonarlo mañana o pasado, sino una emoción vital enteramente nueva, que no cabe en mí, que está a contrapelo de mis deseos, pensamientos y palabras. La Cruz es la portadora única de esa emoción nueva. Por eso, es SÓLO mirando a ella, mirando al Traspasado, que podemos renovarla una y otra vez. Y quien sabe que esa emoción enteramente nueva es lo único nuevo que puede haber bajo el sol, perederá todo interés en razonar y comprender a Dios, incluso en buscar a Dios. La Cruz dice: no me busques, pero quédate allí, mirando, hasta que vuelva. Pero a la vez, en tanto Dios habló en la Cruz, crucificó también todo lo que los hombres hemos buscado a tientas por tantos siglos y siglos.

En la primera parte, intentábamos contemplar, con palabras siempre inadecuadas, la novedad de Dios que aparece en la Cruz. Pero esa novedad no ocurre sólo fuera nuestro, en el mundo, en la historia. Desde que la Cruz nos reveló que la única tarea a la que estamos llamados es mirar al Traspasado, toda nuestra acción, todo nuestro movernos cotidianamente, se puede volver enteramente distinto.

No se trata de que porque miramos al Traspasado ya somos buenos y no podemos hacer nada mal. Por el contrario, es en tanto que nuestra vida ya no tiene su centro en sí misma, es decir, cuando dejamos de medir nuestras acciones por nosotros mismos.

 

A eso la Escritura lo llama “vivir en el Espíritu”. Y es tal la tentación de medir todo por nosotros mismos, de ponernos como criterio y legitimidad de nuestra vida, que San Pablo advertirá a los Gálatas algo que sigue siendo dicho para cada creyente en la historia: “¡Insensatos gálatas! ¿Quién os ha embrujado? ¡Y pensar que ante vuestros ojos presentamos la figura de Jesucristo en la cruz!… ¡Empezasteis por el espíritu para terminar en la carne!”
¿Pero cuándo nos hacemos merecedores de ese reproche?
¿cuándo abandonamos el Espíritu para recaer en la carne?

¿cuándo ocurre que dejamos de mirar la Cruz y nos miramos a nosotros
mismos?

¡Eso sería antes, en época de los Gálatas!

Si voy a misa, rezo el rosario, hago un retiro mensual en ETF, llevo una cruz en el cuello y me confieso al menos una vez al año, en Pascua de Resurrección, no estoy en la carne. O bien, engaño más sutil si cabe, si comparto lo que tengo con los pobres, ayudo a los que me rodean, y soy solidario, no estoy en la carne. Y si además de unas cosas, hago las otras, no estoy en la carne sino en el Espíritu. Y sin embargo…

 

Es quizás en ese mismo momento en que juzgamos de nosotros mismos que “estamos en el Espíritu”, cuando tal vez hemos perdido el norte y estamos más en la carne que nunca. No nos engañemos: los cristianos estamos sometidos a una tentación mucho más sutil que las de los no creyentes. Si un no-cristiano busca a Dios a través de la matanza de animales, o de la brujería, o de los amuletos, o de los astros… cualquiera sabe que no está Dios allí, cualquiera descubre el error. Pero si un cristiano “busca” a Dios a través de la solidaridad y el desprendimiento, de la limosna y el culto razonable, ¿Quién diría que no está Dios allí?

Y sin embargo, aunque no lo podemos saber de antemano, puede no estar Dios allí.

Y eso lo dice la Cruz: mientras en lo que busques te pongas a ti mismo como regla de medida, mientras te quedes tranquilo acerca de lo bueno y lo malo, mientras erijas tus acciones en “código de conducta”… estás en la carne, porque estás en la Ley, que no salva.
¿Y entonces qué debo hacer?

¿acaso todo mal, así se nota que no me estoy poniendo a mí mismo como medida de mi espíritu?
¿acaso debo simplemente hacer lo que me apetezca a cada paso -bueno o malo, no importa-, para no estar juzgándome a mí mismo?
¡Terrible paradoja nos pone delante la Cruz!

«Estoy crucificado con Cristo: vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mí. Y, mientras vivo en esta carne, vivo de la fe en el Hijo de Dios, que me amó hasta entregarse por mí.»
O más sencillamente: «El justo vive de la fe.»

No hay recetas para que yo sepa de antemano lo que debo hacer a cada momento. Lo bueno y lo malo elemental de cualquier vida humana, los sencillos enunciados de los diez mandamientos, no cambian.

Nosotros no somos malas personas sino buenas, todos obramos más o menos bien. Es el corazón que pongo en mi vida el que tiene que cambiar, no las acciones exteriores. Es el modo como me luzco ante mí mismo y me convierto en criterio y norma de juicio, generalmente de maneras sutiles. Esos sutiles engaños del “obrar bien” sólo los descubrimos mirando la Cruz. Sólo delante de ella, y porque la estamos mirando, podemos tal vez decir con sinceridad: somos siervos inútiles. Que no se distinga nuestro obrar cristiano por más o menos misas, por más o menos limosnas, por más o menos solidaridad: el culto a Dios, el desprendimiento y la solidaridad son de todos, no sólo nuestros.

Pero que nuestro obrar cristiano se distinga porque quien nos mire, nos vea mirando la Cruz. No a nosotros mismos sino al Traspasado. Porque es eso solo lo que dice la Cruz: no me busques, pero quédate allí, mirando, hasta que vuelva. Quisiera que meditemos en eso, en la posición del corazón que hace cristiano nuestro obrar, que lo hace conforme a la gloria de la cruz.

Editado por Iris de un escrito de Abel DellaCosta
La Meditacion fue traida de AQUI (requieres PDF Acrobat Reader)

Hoy es el dia de la salvación

La vida, no es un cumulo de tiempo ni un album donde poner nuestros momentos, no es una coleccion de experiencias ni un acumulamiento de años.

 

No es, tampoco, un lugar de añoranza, un volver a lo bello pasado, ni siquiera es un esperar por el futuro.

 

La vida es un fugaz momento constantemente presente que se gasta en el amor, debe gastarse en el amor.

 

Muchos tienen miedo a la muerte, a la enfermedad, por que lo consideran contrario a la vida, y de lo que no se dan cuenta es que lo que temen es el perder todo lo que han acumulado, la gente no solo codicia dinero, tambien codicia placer y codicia felicidad.

 

Codicia lo que tiene y lo que desea y aun no viene ¿morirme antes de casarme? ¿morirme y perder a mis hijos, mi carrera, mi vida? ¿enfermarme y pasarmelo incomodo en esta “vida”?

Nadie nos prometio al nacer que se nos daria todo como lo queremos, cuando lo queremos y como lo queremos.

 

Si comprendieramos que todo lo que soy y amo esta, ya, aqui y ahora realizado, nos dariamos cuenta que el pasado no existe, ni el futuro es, asi la muerte es una ilusión y la enfermada no puede quitarnos nada.

 

¿Entonces el hombre no se perfecciona?
Lo hace en la medida en que puede amar aqui y ahora, eso es todo lo que soy.

 

Entonces si la muerte es una ilusion ¿que conquisto Cristo?

Rescato eso que soy, ese constante momento presente en el amor, lo rescato del silencio y le dio la vida eterna, siendo todo lo que El Es, en un acto supremos de amor y obediencia al Padre, quien creo la vida, ama la vida, y nos rescata para la vida, pero para ello hay que morir primero.

 

Morir a la idea de que esta vida es lo que acumulamos, sean años, experiencias o recuerdos, hoy es el dia de la salvación, hoy soy yo por que puedo amar hasta el extremo y el Padre me ve y me ama.

 

El hombre tiene el deseo natural de estar con quienes ama, cuando hablo de codiciar la felicidad, hablo a querer la paz como la imagina el mundo, como un estado estatico de perpetua posesión de lo que amamos y deseamos, sean personas o bienes. El instinto humanisismo de buscar una patria y hacer de este mundo la suya, su hogar, un hogar que esta sobre arenas movedizas, sumergido en un bosque rodeado de bestias salvajes y que pasa de un invierno congelante a un derritiente calor infernal, es un instinto que tiene que despertar a la verdad.

 

La único que poseemos es esto que soy… y la única manera de no perderlo es entregarlo por completo.. asi nadie ni nada me lo podra robar.. y hoy es el dia.. no me hace falta nada del pasado, ni nada del futuro.. hoy soy por que puedo amar.. puedo entregarme… y solo recordando la realidad verdaderisima de que esta tierra no es ni puede ser mi hogar, como peregrinos que todos somos, puedo deshacirme de todo deseo y apego por muy humano que parezca.. Y no lo hago por un falso desapego, no lo hago por el camino budista, lo hago por que hay Alguien que ya vencio por mi, el amar es combatir, y la estrategia ya fue puesta en el mundo… la cruz… No espero el futuro en esta tierra, espero la manifestación ultima de Dios, pero no la espero desesperado, ni la añoro añorando, por que hoy ya esta aqui.. de alguna manera en cada gesto presente de amor y entrega, en cada victoria diminuta pero grandiosa para Dios de darme por entero.

 

Darme por entero en cualquier circunstancia, amar siempre, en todo momento presente, haga lo que haga y este haciendo lo que este haciendo… se ama no solo en un acto visible de la voluntad, se ama.. simplemente amando, trayendo a la memoria lo amado, orando por ello, pensando en ello, preocupandose por ello, amar mientras juego, amar mientras tabajo, amar mientras duermo, amar en la cocina, en el baño, en el banco, en el hospital, en mi demencia, en mi genialidad, en mi pobreza, en mi abundancia.

 

Por eso no hay situación en la vida, no hay cruz que por enorme sea, no existe mortalidad alguna, que pueda disminuirme ni un grado de estatura, el tamaño de mi alma y lo que soy.. no hay pasado recordado, ni futuro añorado o temido que tenga importancia para lo que soy… por que todo lo que soy.. esta ya aqui… hoy es el dia de la salvación, todo lo que soy y amo esta, ya, aqui y ahora realizado.. en la medida en que amo.. en la medida en que Dios es Padre para mi.

 

Carlos JBS

¿Por que vino DIOS? ¿Por que viene?

Sufro incomprensiblemente. Sufro no por consecuencia de una calculada serie de actos que llevan al sufrimiento, sino por una serie que lleva sin duda al sufrimiento, pero donde no podría haber calculado de antemano los efectos.

Quiero decir: siempre sufrimos por el desorden del mundo, no porque sí, sino porque las cosas no son aquello para lo que fueron creadas. En un cierto sentido todo ese desorden -del que participo- me hace “responsable” del sufrimiento… sin embargo, tal vez en el momento en que podiamos hacer las cosas distintas, no sabíamos cómo era eso, en qué consistía.

La Debilidad de Dios

Bueno, no sé si exactamente puede decirse que “se habla mucho” de ella; yo personalmente hablo mucho de ella, sí, y creo que es una de esas grandes intuiciones de San Pablo un poco olvidadas por la tradición teológica (al menos la nuestra), porque cuesta encajarla en el esquema lógico.

A priori parece difícil compaginar esto de un “Dios débil” con la afirmación con la que empieza el Credo: “Creo en Dios Padre todopoderoso…”.

¿Mi fe o mi religión?

… Ante todo hay que tener en cuenta que el cristianismo se propone a sí mismo como una explicación de las cosas alejada de las explicaciones corrientes, incluso de las que dan las otras religiones, por eso la distinción que vale entre nosotros, no necesariamente va a valer de la misma manera para otros creyentes.

Precisamente porque para nosotros la fe es una “virtus” (una fuerza, un poder) teologal, es decir que tiene por objeto a Dios, pero proviene del mismo Dios. Normalmente tenderíamos a decir que la fe es el acto por el cual deposito mi confianza (vital, voluntaria, intelectual, afectiva) en un poder que me excede. Pero para el cristianismo, ese acto lo realiza el propio Dios en nosotros.

De allí que se haga imprescindible distinguirlo de la religión, que es un acto por completo humano. Clásicamente (de Aristóteles para acá ), la religión se la clasifica como una de las “virtutes” integrantes de la virtus cardinal de la Justicia, es decir, la segunda en orden de gravedad (primero viene la prudencia). La religión, en la definición clásica, es dar a lo divino lo que le corresponde: honor, culto, gloria, etc.

Resumiendo: la fe es un acto sobrenatural, mientras que la religión es un acto humano.

El Temor de Dios

El Temor de Dios

… Uno es el miedo a que de Dios me pueda venir algo malo, y en ese sentido, al menos desde nuestra revelación, no es necesario tener miedo: nuestro Dios, todo lo que causa es para el bien de los seres humanos, bien que a veces lo tenemos oculto, pero que de todos modos sabemos que está allí.

Otro es el “temor de Dios” en el sentido bíblico, que es un don del Espíritu Santo (”espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor de Yahveh”, Is 11,2), y por lo tanto no sólo hay que tenerlo, sino que hay que pedirlo.

El “temor” en el sentido del don del E.S. es también una forma de “miedo” (por eso se llama así, si no se llamaría “patatas bravas” o “zumo de tomate” ), pero no es miedo a lo que Dios hace, sino a la diferencia radical entre nuestro ser y el de Dios. El “temor” que da el E.S. es la clara percepción de que no hay nada que le falte a Dios si no me tiene a mí, y que por lo tanto soy por completo prescindible a la realización de su ser, pese a lo cual decidió, en su suprema gratuidad, no prescindir de mí. Es consternación y terror ante la grandeza de Ser que se me acerca.

Dios es gracia y des-gracia:

gracia porque se me acerca sin que yo lo merezca, des-gracia, porque acercándoseme me quita cualquier fundamento que yo pudiera poner en mí mismo, sólo él puede fundarme, y por lo tanto quedo prendido del abismo, de su Abismo. El abismo te atrapa, y te atemoriza. Percibes que no hay verdad sino allí, pero esa verdad está tan infinitamente lejos de cuanto pudiéramos nombrar y señalar, que nos quedamos sin palabras… y el hombre, cuando se queda sin palabras, deja un poco de ser hombre, en algún sentido. El Abismo, para dar vida, aniquila.

“Misterio tremendo y fascinante”, llama a Dios la fenomenología de la religión. Si quitamos el santo temor, el temor a la santidad de Dios, no a su obrar sino a su Ser aniquilador y dador de vida, nos quedamos con una religión ñoña, cuyo amor carece de peligro… y de amor.

Si el amor no es peligroso, no es amor, sino sentimentalismo. El peligro está en que en el amor me quedo sin autosustento: ya no soy yo quien digo quién soy, sino el amado. El peligro está en que el otro me falle, no me “diga”.

El santo que ama al leproso, al pobre, al desvalido, no lo ama porque le dé besitos (aunque puede ocurrir que lo haga), sino porque recorta su ser en ese deshecho humano que pasa a ser su definición de lo que es él mismo. En el no-aceptado por los hombres esconde su propio ser, que ya no es él mismo, sino el deshecho al que ama.

Como amamos la cruz y no nos falla, pero no porque es linda, ni buena, ni agradable, ni nosotros masoquistas, sino porque en lo más bajo, en lo último que es la cruz, ya no hay posibilidad de más muerte sino sólo de vida. Esa es la paradoja que nos enseñó Jesús y que el mundo no entiende ni puede entender.

Abel Della Costa

Cristo no es una moral…

En esas discusiones que se tienen en los foros Católicos, uno se encuentra con personas que se identifican como Católicas pero están en desacuerdo con algún aspecto “moral” de la Iglesia. “No entiendo por que es malo el sexo prematrimonial”, “No comprendo por que un homosexual no puede hacer X….” “¿Por que la Iglesia solo acepta el método natural para la ‘paternidad responsable’ y no otros medios anticonceptivos?“. No hay nada de malo en preguntarse las cosas, San Pablo mismo nos pide examinarlo todo, y nuestra Fe siempre se ha sostenido como proveniente del Logos, de la razón creadora misma… el problema es cuando llevamos esas preguntas al campo del puro raciocinio personal, y es un problema por que convertimos nuestra Fe en Cristo, en una Fe en su moralidad.

Cuando una persona dice “Soy Católico” pero la Iglesia se equivoca en X situación ya que no veo yo razón en sus demandas, estamos convirtiendo el seguimiento de Cristo en una moral, una persona así, adopta o simpatiza con muchos de los postulados éticos y morales del Cristianismo, pero cuando algo no calza su lógica lo desecha. Y para mi esto es un peligro en todo Católico, todos nosotros los creyentes al querer dialogar en el siglo de la racionalización, hemos querido exponer nuestra Fe en su lenguaje, lo cual no me parece incorrecto, pero hay que conocer sus limites. Que yo pueda dar explicaciones razonables al hecho de por que la Iglesia exige una sexualidad solo inscrita en el matrimonio, no significa que todos vayan a casarse con mis razones, o que lo vayan a comprender, ni si quiera significa que yo sea mas razonable que ellos.

La Oración y el conocimiento de Dios

¿De que sirve orar?

Nuestra amiga Maite nos responde bien como siempre…

Para qué sirve la oración; en primer lugar, yo te preguntaría, porque tiene que servir para algo; la oración no es una formula mágica, no es un medicamento, las cosas que de verdad valen “ no sirven para nada”; es decir no tienen un resultado tangible inmediato, hasta a veces nos da la impresión, de a ver perdido el tiempo.

De qué sirve; el estar charlando con un amigo

De qué sirve, o para que sirve, el ponerse a contemplar una puesta de sol, o el batir de las olas contra las rocas

Un día, una sobrina hija de mi prima; le pregunto a mi madre; “¿tía para que vale rezar el rosario? Mi madre no le respondió

Pero luego cuando entro el padre de la jovencita, cansado del trabajo, y esta corrió a besarlo.

Mi madre, se volvió a ella y le dijo

¿has besado a tu padre, y eso, para que vale?

Que pregunta tía no vale para nada, beso a mi padre, porque lo quiero

Pues esa misma es la respuesta la pregunta que me hiciste antes.

 

Y es que a veces convertimos la relación con Dios es una relación de “te necesito, ven y ayudame, yo te doy 2 padres nuestros y varias aves marias a cambio de esto”, y entonces mercantilizamos nuestro dialogo con Dios, y en vez de encuentro, vamos al mercado a ver que conseguimos. La oración es dialogo, es decir algo y escuchar a quien amamos, no tiene ninguna utilidad, que no sea estar con quien se quiere y escuchar a quien nos quiere.

Respuestas desde Narnia

Muchos conocen la película de las Crónicas de Narnia, otros tantos conocen los libros, pocos mas o menos conocen el nombre de su autor (C.S. Lewis) de esos solo algunos saben que el es Cristiano, de esos todavía un tanto menos que fue convertido del agnosticismo al Cristianismo, y de allí podemos partir que menos son aun los que conocen la amistad entre Lewis y J.R.R. Tolkien (El Señor de los anillos)… y si nos vamos mas profundamente ¿Quien sabe que fue convertido de la mano de escritos de autores como G.K. Chesterton?… hasta finalmente saber que fue un gran escritor de temas Cristianos, y por ello es realmente este mensaje, quiero deja el enlace que lleva directamente a uno de sus libros -en formato online- llamado “El Problema del Dolor”…. No se si este hombre sea santo, lo que se es que a pesar de que no aparece en alguna estampita de esas que venden por allí, leyendo su libro veo que llega a intuiciones intelectuales que otros llegaron por medio de la vida mística o de la experiencia -los santos-. El hecho de que C.S. Lewis llegue a conclusiones que son idénticas a las que tengo en un libro como “Meditaciones de la Fe” de Tadeusz Dajczer un sacerdote experimentado en espiritualidad, me hacen ver la coherencia de lo que llamamos Cristianismo… la coherencia de Jesucristo y su vida. Cuando intelectuales convertidos, literatos, teólogos y santos de diferentes épocas, con distintas experiencias, historias y vidas terminan poniendo su mirada y visión de una manera tan exacta y similar, uno se preguntara ¿no estarán todos mirando lo poco de verdad que un ser humano puede alcanzar?

Aqui el enlace al libro.

CJBS

La Batalla contra el Aborto

En Mexico esta por aprovarse el aborto, ¿hemos perdido una batalla?, tal ves, pero era predecible. ‘No les pido que ganen, solo que no dejen de luchar’ - La cuestión no ha terminado, cuando los gobiernos, cuando los otros, cuando la sociedad se empeña a hacerle la guerra a la vida, al bien, solo queda seguir luchando. Ya podrán aprobar la ley que de acceso al aborto, ahora falta que alguien quiera abortar… y de alli es donde comienza la verdadera batalla decisiva.

Ahora hay que ‘estar allí’ para dar testimonio y razón de nuestra fe a quien lo necesite. Evangelizar no requiere crear un blog, ni dar cursos, ni irse de misiones, ni predicar de puerta en puerta.. es parte, pero es minúsculo esto comparado con el diario valor de decir la verdad con quien nos encontramos a diario. Si yo conozco un caso de una mujer que desea abortar, lo que debo de hacer como persona coherente es invitar a esa mujer al dialogo cordial, y dar razón de nuestra fe, de nuestro aprecio por la vida. Muchas mujeres desisten de matar a sus bebes cuando alguien dialoga personalmente -persona a persona- con ellas, con respeto, cordialidad, pero con valor y firmeza. Ya sea aportando nuestras razones, dando nuestro propio testimonio, acercando a esa mujer a instituciones de ayuda, siendo solícitos a prestar apoyo emocional y de toda índole a una mujer desprotegida en esa situación.

Eso es lo mas importante de la fe, no solo seguir a Jesús en un concepto abstracto, si no estando allí, hablando y acompañando a quien lo requiere, siempre sostenidos por la potente verdad que Jesucristo mismo es.

Aquí una breve exégesis del apocalipsis (de Abel Della Costa) que concluye lo mas importante de este tema:

Se nota en esto que Juan no es un buen apocaleta (que escribe un apocalipsis) porque vio, sino porque ya fue enviado a hablar y lo hizo, y ahora es enviado a hablar de nuevo, por lo que se espera que cumpla bien con su nueva misión. Lo que lo hace un buen testigo no es haber visto, sino haber sido enviado. El “cuanto vio” no indica nada acerca de si él fue un apóstol de los Doce o no lo fue, sólo indica que el se mantuvo en la fidelidad de mirar sólo lo que hay que ver. El “cuanto vio” no representa nada biográfico sobre Juan, sino sólo el hecho de que su testimonio fue, cuando le tocó darlo, fiel y veraz.

El ser fiel y veraz es lo que se le pide al Testigo, y es precisamente lo que nos constituye en imitadores de Cristo, que sólo hizo (es decir, dijo) lo que Dios le mandó, por lo que es el Fiel y Veraz por antonomasia.

El conjunto del Apocalipsis es un llamamiento a entender la misión cristiana de dar testimonio de Jesús como una forma de “imitación de Cristo”, y una imitación completa: repetir en nuestro testimonio el del propio Jesús, quien no sólo murió y resucitó, sino que a través de esa muerte y resurrección “dijo” a Dios. Dicho en nuestros términos: el Apocalipsis es una bella, grandiosa invitación al martirio, en todas su formas, por supuesto, no sólo como estar dispuestos a dar la vida sino, y sobre todo, a no callar. (El Testigo Fiel.org)

Carlos José Bartolomé Santos

El Pecado — CUARESMA

Estamos en cuaresma, el tiempo de lucha por antonomasia de todo cristiano contra la ‘tentación’ y el pecado.

¿Pero que es el pecado?

Esta palabra no se puede escuchar hoy en día, por que la sociedad la contrapone a otra; ‘libertad’, no por que sean sinónimos, nada mas lejos de eso, si no por que las personas ya no quieren escucharla, y al desterrala de su vocabulario, al emanciparse de la idea del pecado, se ’sienten’ libres -eso dicen-

Y hay muchas causas de ello, desde generaciones cansadas de que una mala interpretación de la Iglesia, así como una mala pastoral evangélica les llevara a creer que todo era pecado, hasta el tiempo y el siglo en que nos movemos, nihilista, hedonista, … la reclusión de Dios a los rincones privados, y de esa privacidad al olvido en unas cuantas formulas de ‘fe’ que ya no se creen mas.

Pero ese es otro tema.

Aquí hablaremos del pecado en su correcta dimensión.

La Fe ¿Don o opio?

Acabo de leer un interesante articulo que me gustaria responder:

…Recuerdo haber leído hace un tiempo un largo artículo escrito por monseñor Medina, ex obispo de Valparaíso, actualmente radicado en roma, donde indicaba que a la base de la mayoría de los males modernos de nuestra sociedad estaba el hecho de que la gente había perdido la fe. Había dejado de creer. Según su reflexión la fe era la única puerta de salida al nihilismo existente y la generalizada falta de esperanza. Él hablaba de una vuelta a los valores tradicionales y un volver a posesionar a la fe en el centro de nuestras vidas.

Al leer su artículo recuerdo haber pensado ¿Por qué? ¿Que nos ha aportado la fe, como fenómeno psicológico, a los seres humanos? ¿Cuál es el gran valor de ella? ¿Por qué necesita ser defendida? ¿Por que se perdió?

«Aquel que mira hacia el hombre para encontrar a la vida algún significado, mira a una ilusión, porque el hombre no es nada si no tiene alguna relación con Dios. No centres tu corazón en la humanidad, por que es una quimera, una ilusión. Algunos han glorificado al hombre, han elevado a la humanidad a un absoluto en si. Declaran vehementes que el hombre es solo valioso en sus manifestaciones externas. Esta enseñanza ha sido aceptada por casi todos los países civilizados, para su desgracia, por que la ley y la justicia, la sencilla compasión y misericordia, no están arraigadas en el hombre, sino en Dios, y sin Él no pueden realmente existir, sin la base de aquel que las hizo. El hombre es tan solo el receptáculo de la gracia, no es la gracia en sí.»

Medico de Cuerpos y almas
Taylor Caldwell

¿Quien es Dios?

… Que no sé qué es, pero es para mí el dios más bueno, más guapo y más inteligente, es decir: sumo Bien, suma Belleza y Omnisciente.

No sé decir qué es Dios, y mucho menos qué es para mí… pero incluso cuando estoy solo no estoy solo, y hasta -ya sé que se dice “hablar solo como los locos”- pero más de una vez al día charlamos mano a mano, y me hace una de cosas divertidas, que si les cuento me internan. Trapizondas, como para que yo no me olvide que está allí absolutamente todo el tiempo. A eso no lo llamaría “Providente”, porque es un nombre demasiado teológico, y “mi” Dios es muy poco teológico, y sí muy compañero. Simplemente está allí, tan cerca y tan profundo, “qui maius cogitare nequit” -”que más no es posible pensar”, según dice San Anselmo, y se lo tomaron a mal-.

¿El Pecado Necesario?

La Encarnación es un hecho que ocurre en un momento concreto de la historia, el año 6 a.C, con la concepción de Jesús en el seno de María: la Nube de Dios cubre con su sombra la Tienda del Encuentro que se hallaba peregrina en Nazaret en ese momento, y en esa Tienda Dios se sienta a conversar con los hombres, con todos los hombres, cara a cara, como lo había hecho, por excepción y para dejar sentado un precedente, 1200 años antes en la otra tienda del encuentro, la de lona, con Moisés. La Encarnación es un hecho puntual, ocurre una sola vez.

Nuestro Destino

Heroico, todos estamos hechos para ser leyendas…
todos tenemos una insaciable sed
de dejar marcadas nuestras huellas,
de que nuestros nombres perduren una eternidad,
todos estamos hechos de tal manera que solo dando la vida
encontramos la felicidad.

Todos deseamos Amor, tanto amar como sentirnos amados…
y esto incluye dar la vida
y recibir cariño, dar alegría y recibir sonrisas.

Pero como todo, el ser humano ha pervertido su naturaleza, le ha
dado la espaldas a Dios
y no encuentra el camino.

Todos los días me encuentro presa de mi “carácter”
impecable para buscar la perfección,
implacable para pedir justicia,
una voluntad férrea para luchar
por lo que considero me pertenece
y una búsqueda apasionada por le heroísmo…

La Sexualidad

Tema que aun que paresca increible, reflexiono hoy, dia de la Presentación de la Santísima Virgen Maria al Templo.

¿Y por que? Por que a lo largo de los años me he dado cuenta que una de las actitudes de muchos miembros de la Iglesia, de muchas personas ajenas a ellas he incluso mis mismas actitudes apuntan a que la Iglesia desprecia la Sexualidad, peor aun, la ve como un medio repugnante y solamente necesario para la reproducción, ergo para la perpetuación de los seres humanos.

Que equivocados estamos todos acerca no solo de la verdadera sexualidad, si no de lo que la misma Iglesia enseña, como maestra, que a lo largo de los siglos que lleva ha evolucionado, perfeccionado y comprendido mejor las verdades es un hecho… pero ya desde sus inicios se puede apreciar una cierta idea de en que es lo que va culminar la comprención de alguna cosa por parte de la Iglesia.

El Amor, Divino Humano

Yo pienso que todo amor, incluso el más torcido y ajeno a Dios, proviene de Dios. No podría ser amor si no proviniera de Dios, y no podría torcerse si al pasar por el corazón humano no adquiriera una dimensión de ser “a espaldas de Dios”.

En definitiva, es eso último lo que tuerce al amor, el que el corazón donde anide no se abra al abismo de entrega que reclama el amor, que es el abismo misterioso del propio Dios.

Por eso, no está mal que distingamos amores que son “de Dios” y amores que no lo son, pero teniendo presente que la conversión de uno en otro no la da el objeto de ese amor, no la da el amor, ni ninguna propiedad de ese amor fuera de lo que hacemos nosotros con él.

Pienso que nosotros, los bautizados, no recibimos esta gracia para nosotros mismos, sino para ayudar a que otros descubran ese abismo insondable en su propia experiencia del amor. Quizás podrían verla por sí mismos, con una vida conducida por el deseo de autoentrega, que es una vida de imitación de Cristo, aunque no sepa a quién está imitando; pero si a nosotros nos cuesta esa imitación y esa autoentrega, que sabemos de quién nos hemos fiado y a quién estamos intentando imitar, cuánto más le costará a quien no conoce el Nombre de Jesús!

Por eso los paganos se salvan por amar, y nosotros por amar (como todo hombre) y por proclamar el Nombre (como corresponde al cristiano), así que estamos fregados, la tenemos más difícil, no más facil. No me preocuparía de si se salvan los que están fuera de la Iglesia, el problema será de los que estamos adentro.

Un abrazo

Abel

Nuestro Dios es un dios que salva

Foros de El testigo Fiel

Dios y nuestras Vidas

¿Que tanto interviene Dios en nuestras vidas?

Eso es un misterio, pero he notado que tendemos a creer en Dios como en un objeto mas o menos inanimado, como una nube, o un resplandor de luz lejano que esta alli y medio escucha o medio se hace sordo, medio actua y medio duerme, algo asi como un tranquilizante mental. No en vano muchos llaman a Dios una “tapadera” para los problemas humanos.

Pero ese no es nuestro Dios, nuestro Dios es un dios celoso, que se aira, llora, grita, se enternece, castiga 10 años y da vida 1000, promete plagas y destrucción y El mismo pone la cura, clama justicia y El mismo parece oponerse a ella con paciencia, aguantando en misericordia el dia de la “ira”….

“Si un día os empeñasteis en alejaros de Dios, volveos a buscarlo con un redoblado empeño. El que os mando las desgracias os mandará el gozo eterno de vuestra salvación. Ba 4,28-29

Dios suele meterse en la vida de alguén si El asi lo dispone, pero la mayoria de las veces solo toca la puerta, solo llama, y uno tiene que abrir, uno tiene que responder. Olvidamos que estamos ante DIOS no ante un ente abstracto, un Dios que se revelo:

“¡Ah si rompieses los cielos y descendieses - ante tu faz los montes se derretirían, como prende el fuego en la hojarasca, como el fuego hace hervir al agua - para dar a conocer tu nombre a tus adversarios, y hacer temblar a las naciones ante ti, haciendo tú cosas terribles, inesperadas. Nunca se oyó. No se oyó decir, ni se escuchó, ni ojo vio a un Dios, sino a ti, que hiciese estas cosas para el que espera en él…” Is 64,1-3

Ese es nuestro Dios!!!, ese es el Dios que se nos revelo desde Abraham y que Jesucristo vino a explicarnos, a mostrarnos su rostro.

A Dios le pertenece todo, de El es todo, de El proviene toda la gracia, todo movimiento, en sus manos esta el Mundo y tu vida… sí, pero también nos exige oración, nos exige actuar, buscar, luchar.

El Mandato a Dominar la tierra

Siguiendo el tema anterior del mal y el perpetuar el Ser en todo lo que hacemos…

El mal no es solamente no-bien (eso lo es en el lenguaje), el mal es ausencia de ser, agujero del ser.

Las cosas son malas sólo si la falta de ser es una carencia al ser debido. El cásico ejemplo es que no es un mal que yo no tenga alas, porque no me es debido a la constitución de mi ser el tenerlas; en cambio, es un mal que yo no tenga piernas, porque es debido a mi constitución el tenerlas.

El mal es la simple carencia de un ser debido.

La Respuesta a Dios

Todo es una respuesta a Dios, .. por que Dios actuó primero,
primero nos creo y respondimos con desconfianza…
y caímos.

Luego se revelo a Abraham, a Moisés y al Pueblo de Israel,
¿y que le revelo si no su amor, su compañía, su protección? y respondimos de muchas maneras, el pecado es responder a Dios con indiferencia, con desobediencia, con arrogancia, respondemos al Amor de Dios engañando al hermano que también es su hijo, haciendo calumnia, deshonor, daño, hasta muerte y odio.

Pero también se respondió con la Fe, es decir su Amor se correspondió con Humildad, sus mandatos de Señor y Padre con obediencia, su revelación con compromiso en nuestra vida, su silencio con clamor, su protección con alabanza, su prueba con suplica.

Entonces cuando el silencio de Dios se hacia cada vez mas fuerte, profundo y largo se estaba gestando algo en el interior del cosmos… en el interior de Dios y de algo que el hombre no pudo jamás imaginar…. Dios mismo vino a habitar CON nosotros un rato.

“Y puso su tienda y acampo” y no solo vino, si no que vino como Hombre, como uno de nosotros… para sufrir, reir, llorar, como nosotros.

Vivió nuestra miseria, observo con ojos humanos el pecado, no cerró su corazón al espectáculo cotidiano de la vida, y así, sufrió hambre, asi sufrió sed, asi sufrió cansancio, así lloro ante la perdida de un amigo, enojo contra el endurecimiento del corazón de su Pueblo, de sus hermanos y esos que decían adorar al único Dios…. tuvo chispas de humor, tuvo una Madre y un Padre, primos, tíos, gustaba las comidas para convivir, se compadeció y padeció el suplicio de ser abandonado, de ser torturado y muerto…

Y no una muerte cualquiera, no un sufrimiento cualquiera, si no que se identifico con los leprosos, con los abandonados, con los escupidos, con los malhechores, con los humillados, con los desterrados, con los enfermos, con los discriminados, con los que están fuera de la sociedad, con los pobres….. el Único Justo, el perfecto, el Señor….. el Poder que por ser poder se despoja a si mismo de el y va del pesebre, a la carpintería hasta la C†uz

Y entonces los apóstoles “enloquecieron”, Pablo enmudeció para luego no poder callar, los testigos cantaron su martirio, el universo dio vueltas pero la cruz permaneció… entonces el Hombre RESPONDIO a la revelación ultima de Dios…

Y respondió su Inmenso Amor y humildad, con adoración y humildad,
su exigencia con un compromiso por seguirlo,
su promesa, con esperanza y confianza
al silencio de su descenso a los infiernos
con meditación y penitencia,
su resurrección, con Fe y expectación…
su amistad, con amistad…
sus mandatos, con entrega…
su compañía con alegría!

La Alianza, la Amistad, la Verdad…
Todo es respuesta… a Dios, por que Dios hablo primero, Dios callo primero,
Dios nos escogió primero, Dios Amor primero, Dios …. nos Ama primero,
Dios nos espera, nos reta, nos presiona, nos impulsa, nos abraza, nos consuela,
nos pide entrega, confianza, Amor…. el corazón entero.

Carlos José B. Santos